Continuamos con la Masejet Kilayim, capítulo dos, y ante nosotros está la Mishná 8. La Mishná trata dos temas: la prohibición de colocar una especie junto a un campo de otra especie, y los objetos que se encuentran en un campo que forman una separación entre las especies, en virtud de los cuales se permite sembrar ambas una junto a la otra.
"Ein somjín lisdé tevuá jardal v'jaría, aval somjín lisdé yerakot jardal v'jaría" - no se permite colocar una hilera de mostaza o cártamo junto a un campo de cereales, pero sí se permite colocarlos junto a un campo de hortalizas.
¿Cuál es la razón de la distinción entre un campo de granos y un campo de vegetales?
El enfoque del Rosh: La mostaza y el cártamo no dañan el grano, y por lo tanto quien observa supone que fueron colocados allí de manera permanente y que el dueño no tiene objeción a que estén juntos, lo cual parece siembra de kilayim. Sin embargo, la mostaza y el cártamo sí tienen un efecto dañino sobre las hortalizas, y por esa razón suponemos que él los colocó allí solo como prueba, para ver si el lugar es apto para plantar mostaza y cártamo, y no de manera permanente, y por lo tanto está permitido.
El enfoque de muchos otros comentaristas: Ellos entienden el asunto exactamente de manera opuesta: la mostaza y el cártamo dañan el grano y no dañan las hortalizas. Y la razón de la prohibición: estamos hablando de alguien que los coloca junto al campo de su prójimo, y su prójimo no permitiría que otra persona coloque allí mostaza y cártamo que dañarán su grano. Por lo tanto, quien observa supondrá que la mostaza pertenece al mismo dueño del campo, y que él la desea tanto que está dispuesto a ceder y a absorber el daño a su grano, de modo que a la vista parece como si él la hubiera sembrado. Pero cuando está junto a un cantero de hortalizas, donde no hay daño alguno, no hay preocupación de que parezca como si su prójimo la hubiera sembrado allí.
Objetos que forman una división entre especies:
Desde aquí la Mishná pasa a tratar los elementos que se encuentran en un campo y que pueden servir como separación distinguiendo dos especies diferentes, en virtud de los cuales se puede sembrar una junto a la otra siempre que el elemento separador permanezca en su lugar: "V'somej labor, v'lanir, v'lagafá, v'laderej, v'lagader shehú gavoah asará tefajim, v'lejaritz shehú amok asará v'rajav arbaá, v'la'ilán shehú meisej al ha'aretz, v'lasela shehú gavoah asará v'rajav arbaá":
Bor y nir: un campo que no está sembrado, o uno que ha sido arado y aún no sembrado.
Gafah: un muro de piedras que no están unidas entre sí con argamasa.
Un camino.
Un muro de diez tefajim de alto.
Una zanja de diez tefajim de profundidad y cuatro tefajim de ancho.
Un árbol que se extiende sobre el suelo: la palabra "meisej" es como la palabra sukkah - sus ramas descienden a lo largo de toda su extensión hasta el suelo y crean una división entre lo que está debajo del árbol y lo que está fuera de él.
Una roca de diez tefajim de alto y cuatro tefajim de ancho.
Las medidas de las particiones:
Volvamos a un campo que es bor o nir: para que sea considerado una división, muchos comentaristas sostienen que se requiere un área de un beis rova, que es aproximadamente diez amos y un quinto por diez amos y un quinto. Los demás elementos tienen naturalmente medidas propias: el camino, cuatro amos; el muro, una altura de diez tefajim; la zanja, una profundidad de diez tefajim y un ancho de cuatro. Todos estos tienen sus medidas especificadas, mientras que respecto a bor y nir los comentaristas dicen que la medida es un beis rova.
En resumen: en esta Mishná aprendimos la distinción entre colocar mostaza y cártamo junto a un campo de cereales, lo cual está prohibido, y colocarlos junto a un campo de hortalizas, lo cual está permitido - y dos direcciones de explicación para la razón: según el Rosh, no dañan a los cereales y por lo tanto parece una siembra permanente, mientras que con las hortalizas sí las dañan y por lo tanto suponemos que meramente está haciendo una prueba; y según otros comentaristas al revés, que dañan a los cereales, y en consecuencia le parece al observador como si el propio dueño del campo los hubiera sembrado y renunciado a sus cereales. También enumeramos los elementos que forman una separación entre especies - bor, nir, gafá, un camino, un muro, una zanja, un árbol que se extiende sobre el suelo y una roca - y señalamos sus medidas, incluyendo la medida de un beis rová para bor y nir.