Kilaim, Capítulo 2, Mishná 7. Continuando con el principio que hemos aprendido, que las leyes de mantener separadas las diferentes especies en un campo son esencialmente una cuestión de apariencia —cómo se ve la cosa ante un observador— y son solo de carácter rabínico, nuestra Mishná enumera varios casos que fueron permitidos, porque en ellos no se plantea el problema de la apariencia.
La esquina de un triángulo que entra en el campo adyacente:
Un área triangular sembrada con trigo, cuya esquina puntiaguda penetra en un campo de cebada — esto está permitido. La razón: parece el final de su campo en la punta del triángulo, como dos campos completamente distintos, aunque es posible que un mismo hombre sea dueño de ambos. La separación y la distinción misma entre ellos les otorga la apariencia de dos campos separados.
"Shelo chittim ve'shel chavero min acher" - lo suyo es trigo y lo de su compañero es otra especie:
Su campo está sembrado con trigo, y en el campo colindante de su prójimo está creciendo otra especie, digamos cebada - "mutar lismoj lo me'oto hamin" - le está permitido colocar junto a él esa misma especie. Es decir, puede plantar su propia cebada justo pegada al campo de cebada de su prójimo, aun cuando ahora haya trigo en su propio campo junto a la cebada. La razón: en lo que respecta a la apariencia, la parte sembrada con cebada parece una continuación del campo de su prójimo, y la línea divisoria parece pasar entre las dos especies - lo cual no es así, pues en verdad la línea divisoria pasa por otro lugar, y dentro de su propio campo privado se encuentran juntos trigo y cebada. Pero dado que la cebada está adyacente a la cebada de su prójimo, parece una continuación de ella, y por ello está permitido.
"Shelo chittim ve'shel chavero chittim" - lo suyo es trigo y lo de su compañero es trigo: un surco de lino:
Su campo está sembrado con trigo, y el campo adyacente de su compañero también está sembrado con trigo, y aun así, "mutar lismoj lo télem shel pishtán" - le está permitido colocar junto al campo de su compañero, justo entre los dos campos, un surco, es decir, una sola hilera de lino, pero no una hilera de ninguna otra especie que no sea lino.
¿Por qué específicamente lino? Los primeros comentaristas ofrecieron varias razones:
El Rambam: No es costumbre de una persona sembrar una sola hilera de lino, ya que una cantidad tan pequeña no tiene utilidad alguna.
El Rosh: Una persona no desea colocar lino junto a su grano, porque el lino tiende a dañar el grano.
Según cualquiera de estos dos razonamientos, la impresión que se crea es que sembró el lino solamente para probar cuán bien crece —si dará una buena cosecha en el futuro o no— y no porque quiera sembrar dos especies juntas. Otra especie, en cambio, no está permitida, ya que no posee estas características, incluso si su intención es meramente probar cómo crece. Vale la pena señalar que este permiso de colocar una hilera de lino se aplica solamente en el borde de su campo, entre los dos campos, y no en medio del campo.
Las opiniones de Rabí Shimón y Rabí Iosei:
Rabí Shimón: El permiso se aplica tanto a la semilla de lino como a otras especies, y pueden colocarse adyacentes entre sí entre los campos. Y algunos entienden sus palabras exactamente al revés: que adopta la posición más estricta y dice que incluso la semilla de lino está prohibida, tal como están prohibidas otras especies, discrepando con el primer Tana.
Rabí Iosei: Va más allá y permite tal prueba incluso en medio del campo: una prueba de viabilidad, cuán bien prosperará el lino, en un solo surco y una sola hilera. Esto está permitido, porque los observadores entenderán que la intención no es crear kilaim, sino simplemente realizar una breve prueba de cómo crece el lino. Por lo tanto, está permitido incluso en medio de su propio campo, y no solo entre su campo y el campo de su prójimo, como sostuvo el primer Tana.
En resumen: En esta Mishná aprendimos que todo aquello que no presenta la apariencia de kilayim está permitido: la esquina de un triángulo de trigo que entra en un campo de cebada, sembrar una especie idéntica a la que crece en el campo del prójimo junto a ella, y un surco de lino entre dos campos de trigo, que no parece más que una prueba. También examinamos la disputa entre los Tanaím en cuanto al alcance del permiso: Rabí Shimón respecto a otras especies y a la semilla de lino, y Rabí Yosei respecto a permitir la prueba incluso en medio del campo.