Kilayim, Capítulo 2, Mishná 1. Nuestra Mishná trata sobre una mezcla de semillas: hay una medida y cantidad en la que existe un problema de kilayim, y hay una medida en la que no hay problema alguno. Y esta es la regla: si una veinticuatroava parte de la cantidad de semilla apartada para sembrar consiste en otra especie de semilla, eso constituye un problema de kilayim; pero si otra especie se mezcló en una cantidad menor a una veinticuatroava parte, está permitido.
Las razones para la indulgencia en una medida mínima:
El enfoque del Tosafot Yom Tov: La Torá prohibió sembrar kilayim por ley de la Torá únicamente cuando una persona quiere que haya kilayim aquí. Pero cuando no tiene interés en ello, y la mezcla se produjo de una manera que él nunca solicitó realmente, no hay prohibición de la Torá. Los Sabios lo prohibieron a causa de las apariencias —porque parece kilayim que fueron hechos intencionalmente— y por ello establecieron una medida: a partir de cuándo el asunto se considera una cuestión de apariencias. Por debajo de esa medida los Sabios no lo prohibieron.
El enfoque del Rashbá: Cuando hablamos de un porcentaje muy pequeño, es sumamente difícil separarlo, y como dice la conocida expresión: "la Torá no fue dada a los ángeles ministrantes" —por ello los Sabios no lo prohibieron en un porcentaje tan mínimo.
Una explicación adicional: Dado que la gente no es puntillosa respecto a una mezcla que contiene una cantidad ínfima, consideramos toda la mezcla como si fuera de una sola especie únicamente, y no contamos la segunda especie como si estuviera presente allí en absoluto.
El texto de la Mishná:
"Kol se'ah sheyesh bo rova mimin acher" - toda medida de una se'ah que contiene un cuarto de kav de otra especie. Esta medida es un veinticuatroavo, ya que hay seis kabin en una se'ah, y un cuarto de kav es uno de cada cuatro - cuatro por seis da un veinticuatroavo. Una vez que la otra especie alcanza esta medida dentro de la especie mayoritaria, uno debe reducirla y asegurarse de que el porcentaje sea menor a un veinticuatroavo. Hay dos maneras de hacer esto, y esta es la opinión del primer Tanná:
Agregar: añadir más de la semilla mayoritaria.
Quitar: retirar de la semilla minoritaria, hasta que sea menos de una veinticuatroava parte.
Rabí Iosí discrepa y dice que uno debe separarlo por completo: una vez que una persona ha comenzado el proceso de separar las semillas de la minoría, está obligada a deshacerse de todas ellas, para que no parezca que está manteniendo kilayim. Sin embargo, si desde el principio se trajo la mezcla y esta contenía menos de un veinticuatroavo, no hay preocupación por esto ni siquiera según Rabí Iosí; pero si contiene más de la medida y comenzó a retirarla, debe terminar el trabajo hasta que no quede nada de ella.
Una especie o dos especies:
La Mishná agrega que las semillas minoritarias que pueden crear un problema en la medida de un veinticuatroavo son "bein mimin echad bein mishnei minin" - ya sea que se trate de una semilla minoritaria o de dos semillas minoritarias. Por ejemplo, la especie mayoritaria es el trigo, y tanto la cebada como la espelta están mezcladas en él: la cebada y la espelta se combinan juntas, y si juntas alcanzan un veinticuatroavo, eso constituye un problema.
Rabí Shimón está en desacuerdo y dice: "Lo amru ela mimin ejad" - solo hay problema cuando la minoría consiste en una especie de semilla, pero dos especies de semillas en la minoría no se combinan para crear un problema.
"VeHajajamim omrim: kol shehu kilayim base'ah mitztaref larova" - toda especie de semilla minoritaria que se considera kilayim junto con la semilla mayoritaria en la se'á se combina para completar el cuarto, el cuarto de kav que es una veinticuatroava parte. Es decir, si hay dos tipos de semilla que sabemos que son kilayim con la especie mayoritaria, eso constituye un problema.
¿Cuál es, entonces, la novedad en las palabras de los Sabios?
Aparentemente sus palabras son idénticas a las del primer Tanná, con quien Rabí Shimón discrepaba, pero los comentaristas explican la diferencia: según el primer Tanná, incluso si una de las dos semillas minoritarias no es del tipo que se considera kilayim con la semilla mayoritaria, aun así se combina con la otra semilla minoritaria para crear un problema. Por ejemplo, la halajá es que la avena no se considera kilayim con la cebada. Si la semilla mayoritaria en la seá es cebada, y mezcladas en ella hay espelta —que se considera kilayim con la cebada— y también avena: según el primer Tanná, la espelta y la avena se combinan y se consideran kilayim si juntas alcanzaron la medida de una veinticuatroava parte, aunque la avena por sí sola no sea kilayim con la cebada; el mismo hecho de que sea otra especie, cuando se une a otra especie que es kilayim, se considera un problema. Pero según los Sabios, no hay combinación a menos que ambas especies minoritarias sean kilayim con la especie mayoritaria.
En resumen: En esta Mishná aprendimos la medida de una mezcla en las semillas: un cuarto de kav en una se'á, que es un veinticuatroavo. Por debajo de eso no hay problema, ya que el asunto fue prohibido solo por las apariencias, dado que la gente no es escrupulosa al respecto y además es difícil separar una mezcla mínima. Si la mezcla llegó a la medida, debe reducirla, ya sea agregando semilla de la mayoría o quitando semilla de la minoría, y según Rabí Iosi, una vez que ha comenzado a separar debe separarla toda. Y los Tanaím discreparon respecto a combinar dos especies minoritarias: el primer Taná combina incluso una especie que no es kilayim con la mayoría, Rabí Shimón no combina dos especies en absoluto, y los Sabios combinan solo especies que son en sí mismas kilayim con la especie mayoritaria.