Kidushín, capítulo 4, mishná 14 - la última mishná del tratado de Kidushín, y la última mishná del Orden de Nashim. Con esta mishná marcamos aproximadamente el punto medio de nuestro recorrido a través de los seis Órdenes de la Mishná, a través de todo el Shas.
Prohibiciones de sospecha y reclusión:
La mishná comienza: "Rabí Yehudá omer, lo yireh ravak behemá, velo yishnu shnei revakim betalit ajat":
"Lo yireh ravak behemá" - una persona que no tiene esposa no debe apacentar animales ni ser pastor de ovejas.
"Velo yishnu shnei revakim betalit ajat" - dos solteros no deben dormir bajo un mismo manto, bajo una misma manta, sin ropa sobre ellos.
"Vajajamim matirin" - los Sabios permiten ambas actividades, ya que los judíos comunes no son sospechosos de yacer con animales ni de yacer con varones.
"Kol she'isko im hanashim lo yityajed im hanashim" - una persona cuyo oficio involucra a mujeres, como quien trabaja con prendas femeninas o quien fabrica joyas, tiene prohibido recluirse a solas con mujeres. En la explicación de la novedad de esta ley se dijeron dos enfoques:
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De la mishná anterior ya aprendimos que ningún varón puede recluirse a solas con una mujer; aquí la mishná enseña que incluso cuando ello se hace por necesidad de su sustento y manutención, no se debe pensar que le fue permitido.
Algunos explican que la novedad es que incluso con varias mujeres, reclusión que por lo general sería permitida, le está prohibido recluirse, porque él se relaciona con ellas; y por su cercanía a él ellas podrían encubrirlo.
"Velo yelamed adam et beno umanut bein hanashim" - una persona no debe enseñar a su hijo un oficio en el que se encuentra habitualmente entre mujeres, por causa de la mezcla de los sexos y por temor a que llegue a cometer una transgresión.
Un oficio limpio y liviano:
A partir de aquí la mishná pasa a tratar sobre asuntos de sustento en general: "Rabí Meir omer, le'olam yelamed adam et beno umanut nekiá vekalá":
"Nekiá" - algunos explican que se refiere a limpia de robo, es decir, un oficio que no cae en problemas de robo.
"Kalá" - que no implica un gasto significativo de dinero, y que no requiere de gran capital para llevarlo adelante.
Y junto con esto - "veyitpalel lemi she'osher venejasim shelo", que rece a Aquel a quien la riqueza y los bienes verdaderamente pertenecen, que es el Santo, bendito sea.
Y la razón de ello la explica la mishná: "she'ein umanut she'ein bah aniut va'ashirut" - no hay oficio en el que no haya tanto pobreza como riqueza. Hay quienes triunfan en su oficio, y hay quienes se dedican a ese mismo negocio, considerado por la gente como lucrativo y renombrado, y terminan con escaso éxito y con gran pérdida de dinero. "Shelo aniut min ha'umanut velo ashirut min ha'umanut, ela hakol lefi zejuto" - la pobreza no viene del tipo de oficio ni la riqueza viene de su tipo, sino que todo es según los méritos de la persona.
Sustento sin sufrimiento:
"Rabí Shimón ben Elazar omer, miyamai lo raiti jayá va'of sheyesh lahem umanut, vehen mitparnesin shelo betza'ar" - ¿acaso alguna vez alguien vio un animal o un ave que tuvieran un oficio? Y aun así reciben su sustento sin gran dificultad. "Vahalo lo nivre'u ela leshamsheni" - así dispuso el Santo, bendito sea, el mundo, que ellos fueron creados para servir a la persona, "va'ani nivreti leshamesh et koni" - mientras que yo fui creado para servir a mi Creador. "Eino din she'etparnes shelo betza'ar" - se trata de un kal vajómer: si aquellos destinados a servirme reciben su alimento sin dificultad, corresponde que también yo reciba mi sustento sin dificultad.
¿Y por qué, entonces, a veces esto nos resulta difícil? "Ela shehare'oti ma'asai vekipajti et parnasati" - los animales no pecan, mientras que yo obré mal en mis acciones y pequé, y con ello causé la pérdida de mi sustento.
Oficios que no se deben enseñar al hijo:
"Aba Gurion ish Tzaidan omer mishum Aba Guria, lo yelamed adam et beno" - una persona no debe enseñar a su hijo alguna de las siguientes profesiones:
"Jamar" - arriero de asnos.
"Gamal" - arriero de camellos.
"Sapar" - barbero; y algunos cambian esta versión por "kadar", que es el conductor de carro, y como veremos esta versión resulta más comprensible en el contexto.
"Sapán" - marinero.
"Ro'eh" - pastor de ovejas.
"Jenvaní" - dueño de una tienda minorista.
Y la razón: "she'umanutan umanut listim" - su labor está ligada a algún tipo de robo. Los que viajan por los caminos terminan encontrándose en la ruta, y a veces toman leña o frutos de los campos de otros; era habitual entre estas personas hacer pequeños hurtos insignificantes pensando que no se trata de un robo verdadero, y en realidad sí es robo. También el pastor de ovejas, como hallamos en la historia de Lot y Abraham, a veces apacienta su rebaño en el campo de otros. Y el dueño de la tienda, por la naturaleza misma de su labor, está involucrado en asuntos de cobrar de más, un poco de más o un poco de menos, y no siempre es honesto al cien por ciento.
"Rabí Yehudá omer mishmo" - Rabí Yehudá dijo en nombre de Aba Guria:
"Hajamarim ruban resha'im" - los arrieros de asnos, la mayoría son malvados, ya que por lo general están involucrados en algún tipo de robo, y su labor no es tan peligrosa como para llevarlos a pensar en el arrepentimiento de manera constante.
"Vehagamalim ruban kesherim" - los arrieros de camellos, que salen al desierto y al páramo, a lugares donde hay que temer de fieras y de bandidos, la mayoría son personas rectas, porque viven con temor y claman a Dios.
"Hasapanim ruban jasidim" - los marineros que salen a alta mar están sometidos a una tensión constante, y por eso rezan siempre a Dios.
Continúa la mishná: "Tov shebarofim legehinom" - incluso el mejor de los médicos termina en el Guehinom, porque se halla en una situación en la que la vida y la muerte están en sus manos, y a veces puede no hacer lo debido. "Vehakasher shebatabajim shutafo shel Amalek" - incluso el más recto de los carniceros es socio de Amalek, ya que por la definición misma de la labor de sacrificar animales viene aparejada cierta medida de crueldad. En esto se incluyen también los degolladores, que tienen cierto denominador común con Amalek, y esto en términos generales.
"Ve'eini melamed et beni ela Torá":
"Rabí Nehorai omer, meniaj ani kol umanut shebaolam ve'eini melamed et beni ela Torá" - dejaré de lado todos los oficios y profesiones del mundo, y no enseñaré a mi hijo más que Torá. "She'adam ojel misjará baolam hazé vehakeren kayemet laolam habá" - la persona come de los frutos de la recompensa de la Torá en este mundo, mientras que la recompensa principal le queda reservada para el Mundo Venidero.
"Ushar kol umanut einan ken" - todas las demás profesiones no son así: "she'adam ba lidei joli o lidei ziknah o lidei yisurin ve'eino yajol la'asok bimlajto, harei hu met bera'av" - cuando una persona llega a la enfermedad, a la vejez o a los sufrimientos y ya no puede dedicarse a su oficio, puede terminar muriendo de hambre.
"Aval haTorá einah ken, ela meshamartam mikol ra be'et na'arutam, venotenet lahem ajarit vetikvah beziknutam" - la Torá guarda a la persona de todo mal en su juventud, y le da esperanza y futuro en su vejez:
"Be'et na'arutam mah hu omer" - "Vekovei Hashem yajalifu koaj", los que esperan en Dios renovarán sus fuerzas.
"Beziknutam mah hu omer" - "Od yenuvun beseivah", que aún da frutos incluso en su vejez.
"Vejen hu omer beAvraham avinu alav hashalom" - de igual manera se dice sobre Abraham nuestro padre, que era anciano, "vaHashem beraj et Avraham bakol" - Dios lo bendijo en todo, por mérito de su Torá. "Matzinu she'asá Avraham avinu et kol haTorá kulah ad shelo nitná" - por mérito de su estudio de la Torá cumplió toda la Torá aun antes de que fuera entregada, "shene'emar: ekev asher shama Avraham bekoli vayishmor mishmarti mitzvotai jukotai vetorotai" - porque escuchó Mi voz y guardó Mi encargo, Mis mitzvot, Mis estatutos y Mis enseñanzas. De aquí que cumplió todas las mitzvot de la Torá aun antes de que fueran entregadas las mitzvot.
Con esto concluimos el estudio del tratado de Kidushín y del Orden de Nashim. Aguardamos estudiar juntos el comienzo del Orden de Nezikín con el tratado de Bavá Kamá, y esperamos que se sumen a nosotros. Gracias.