Estudiamos la mishná duodécima del capítulo 4 del tratado de Kidushín. Esta mishná trata las leyes de yijud, la prohibición de que un hombre y una mujer se recluyan juntos.
"Lo ityajed adam im shtei nashim":
Un hombre no puede recluirse ni siquiera con dos mujeres, aun cuando sean mujeres correctas, judías observantes de las mitzvot. La razón es el temor de que seduzca a una de ellas y llegue a tener relaciones con ella, y la otra la encubra. Dado que existe el temor de que algo así ocurra, no deben recluirse.
"Aval ishá ajat mityajedet im shnei anashim":
Una mujer sí puede recluirse con dos hombres, siempre que sean judíos correctos observantes de las mitzvot, porque cada uno de los hombres siente vergüenza frente a su compañero. Tal es la naturaleza de los hombres, que no se encubren mutuamente como suelen hacerlo dos mujeres.
La opinión de Rabí Shimón:
"Rabí Shimón omer: af ish ejad mityajed im shtei nashim, bizman she'ishtó imó, ve'yashén imahem befundakí, mipnei she'ishtó meshamartó" - en la comprensión de estas palabras hay dos caminos:
Primer camino: todas las palabras de Rabí Shimón forman un solo asunto: un hombre puede recluirse con dos mujeres precisamente cuando su esposa está con él, y entonces puede incluso pernoctar con ellas en la posada, porque su esposa lo vigila y no hay aquí temor alguno. Según este enfoque, el significado es que con una sola mujer no estaría permitido. No obstante, hay quienes explican que el empleo de "dos mujeres" no es preciso, y solo se dijo así porque de ese modo se expresó la reisha al comienzo de la mishná; y en realidad también con una sola mujer estaría permitido, puesto que su esposa está con él.
Segundo camino: hay quienes explican que su versión de la mishná es distinta, y según ellos las palabras de Rabí Shimón se dividen en dos. "Af ish ejad mityajed im shtei nashim" - en esto Rabí Shimón discrepa del tana kama: el tana kama dijo que dos hombres pueden estar con una mujer, pero un hombre no puede estar con dos mujeres, mientras que Rabí Shimón sostiene que así como dos hombres se recluyen con una mujer, del mismo modo dos mujeres se recluyen con un hombre, pues también ellas sentirán vergüenza la una de la otra. Y la continuación - "bizman she'ishtó imó, ve'yashén imahem befundakí, mipnei she'ishtó meshamartó" - no son palabras de Rabí Shimón sino mishná anónima, y son opinión de todos.
"Mityajed adam im imó ve'im bitó":
Un hombre puede recluirse con su madre o con su hija, ya que no hay temor de que ocurra algo en un vínculo con potencial de arayot (relaciones prohibidas) de este tipo; no se teme por ello, y las personas no tropiezan en algo así. A partir de aquí la mishná continúa y detalla:
"Ve'yashén imahem bekeruv basar" - pueden incluso dormir juntos sin ropa, y aun con contacto de cuerpo con cuerpo.
"Ve'im higdilu - zo yeshená biksutá ve'ze yashén biksutó" - una vez que el hijo o la hija crecieron, cada uno de ellos debe estar con su propia ropa. Pueden compartir la cama, pero cada uno con su ropa.
Algunos de los comentaristas escribieron que la edad aquí mencionada es de trece años para el varón y doce para la mujer. Pero la Guemará dice que si llegaron a un estado en el que la hija siente vergüenza de estar sin ropa frente al padre, entonces una vez que alcanzó esa edad, aunque sea mucho menor a doce, con eso basta y se la considera crecida a este respecto.
En resumen: en esta mishná aprendimos las leyes de yijud: que un hombre no se recluye con dos mujeres, mientras que una mujer sí se recluye con dos hombres correctos; la opinión de Rabí Shimón y los dos caminos en su comprensión; y el permiso de recluirse con su madre y con su hija, incluida la ley de que una vez que crecieron, esta duerme con su ropa y aquel duerme con su ropa.