Kidushín, capítulo 4, mishná 11. Esta mishná es la continuación del tema tratado en la mishná anterior: una persona que viajó a un país lejano y regresó de allí con hijos, a veces acompañado de una mujer, y a veces sin ella.
El primer caso: la mujer está ante nosotros:
El texto de la mishná: "ishá nasati bimdinat hayam, harei zo veelu baneha" - me casé con una mujer en el extranjero, y aquí está conmigo, y estos son sus hijos. Con esto la mishná determina: "mevi raaiá laishá" - debe aportar una prueba sobre el linaje de la mujer, pues hasta ahora no ha aportado prueba alguna respecto a ella, y por lo tanto le corresponde demostrar y aportar testimonio de que es una judía apta.
Pero no se le exige aportar prueba sobre los hijos, ya que, como mencionamos en la mishná anterior, se trata de un caso en el que los hijos están aferrados a su delantal, y por lo tanto es evidente que son sus hijos. Una vez demostrado su linaje, los hijos van tras ella como algo que se entiende por sí mismo.
El segundo caso: la mujer murió:
"metu, veelu baneha" - se casó con una mujer en un país lejano y ella falleció, y ahora él afirma que estos son los hijos de aquella mujer con la que se casó. En este caso "tzarij lehavi raaiá al haishá veal baneha" - se le exigen dos pruebas:
Prueba sobre la mujer: sobre el linaje de la mujer que falleció, pues nunca vimos a esta mujer aquí.
Prueba sobre los hijos: que los hijos que están con él aquí son en efecto hijos de aquella mujer cuyo linaje fue debidamente demostrado.
Una vez aportadas ambas pruebas, también los hijos son considerados judíos aptos.
En resumen: cuando la mujer misma está ante nosotros, basta con una prueba sobre su linaje únicamente, y los hijos van tras ella por sí mismos; pero cuando murió, ya no hay en quién apoyarse, y por lo tanto se requiere una prueba doble: tanto sobre el linaje de la mujer como sobre el hecho de que estos son sus hijos.