Kidushín, capítulo 4, mishná 10. Nuestra mishná trata la cuestión de la prueba del linaje: en qué circunstancias se requiere que una persona presente pruebas sobre la validez del linaje de su esposa y de sus hijos, y en qué circunstancias basta con lo que nuestros ojos ven.
Texto de la mishná:
"Mi sheiatzá hu veishtó limdinat hayam, uvá hu veishtó uvanav, veamar: ishá sheiatzat imí limdinat hayam harei hi zo veelu vaneha - enó tzarij lehaví reayá lo al haishá velo al habanim" - Quien salió con su esposa a ultramar, y regresó con su esposa y sus hijos, y dijo: esta es la mujer que salió conmigo a ultramar y estos son sus hijos, no necesita presentar prueba ni sobre la mujer ni sobre los hijos.
Se trata de un hombre que se casó con una mujer, examinó su linaje y lo halló válido, y luego salió con ella a ultramar. Ahora regresa con ella y con hijos que nacieron allí, y dice: esta es la mujer que salió conmigo, y estos son sus hijos. La mishná determina que no se le exige presentar prueba alguna, ni sobre la mujer ni sobre los hijos.
La razón de esta ley:
Sobre la mujer - es la misma mujer que salió con él, y su linaje ya fue examinado en el momento del casamiento.
Sobre los hijos - aunque no existían en el momento de la salida, la Guemará explica que se trata de niños pequeños que andan alrededor de ella y se cuelgan del borde de su vestido. Por la escena que tenemos ante nosotros es claro que estos son sus hijos, y por lo tanto, si ella es válida, también ellos lo son.
Si la mujer falleció:
Continúa la mishná: "Meta, veelu vaneha - meví reayá al habanim, veenó meví reayá al haishá" - Si ella falleció y estos son sus hijos, presenta prueba sobre los hijos, pero no presenta prueba sobre la mujer. En este caso el hombre regresa solo con los hijos y dice que su esposa falleció y que estos son sus hijos. Aquí debe presentar prueba sobre los hijos, testigos que declaren haber visto que estos son los hijos de aquella mujer, ya que la madre no está ante nosotros y la escena no lo prueba por sí misma. Pero sobre la mujer no se le exige presentar prueba, pues ya examinó su linaje en el momento en que se casó con ella. Y una vez que hay quien testifica que estos son sus hijos, ellos tienen presunción de israelitas válidos.
En resumen: nuestra mishná enseña que una mujer cuyo linaje fue examinado en el momento del casamiento no requiere un examen adicional al regresar, mientras que respecto de los hijos todo depende de la prueba: mientras la madre esté con ellos y ellos se cuelguen de su vestido, la escena misma sirve de prueba y no se necesita evidencia adicional; pero una vez que la madre falleció, se requiere un testimonio explícito de que estos son sus hijos, y de él se deriva su validez.