En esta lección estudiaremos la mishná 8 del capítulo 4 del tratado de Kidushín, que trata sobre la cuestión de la credibilidad de una persona para determinar el estatus halájico de su hijo.
"HaOmer bení ze mamzer - enó neemán" - El que dice que este hijo suyo es mamzer, no es creído:
Una persona que señala a su hijo y dice que es mamzer, es decir, que nació de relaciones prohibidas, sus palabras no son aceptadas, aunque afirme que así es en verdad.
Se dieron dos razones por las cuales no es creído:
Parentesco: el padre es pariente de su hijo, y un pariente es descalificado para testificar.
Nadie se convierte a sí mismo en malvado: una persona no es creída en algo que lo convierte en malvado, es decir, en transgresor de la Torá. Pues para que su hijo sea mamzer, él habría tenido que transgredir las prohibiciones de relaciones incestuosas.
Conviene precisar: la segunda razón se aplica únicamente cuando el padre afirma que el hijo proviene de relaciones incestuosas suyas. Si afirma que su esposa tuvo relaciones con otro hombre, en sus palabras no hay motivo de 'convertirse a sí mismo en malvado'. Sin embargo, la primera razón, su parentesco con el hijo, se mantiene también en este caso.
"VeAfilú shneihem omrim al haubar shebemeeha mamzer hu" - E incluso si ambos dicen sobre el feto que está en su vientre que es mamzer:
Aun si el esposo y la esposa juntos testifican sobre el feto que se encuentra en su vientre en ese momento que es mamzer, y ella dice que efectivamente proviene de relaciones con otro hombre, no son creídos. Cabe señalar que aparentemente habría lugar para aceptar sus palabras por dos motivos: la mujer sabe con certeza si tuvo relaciones con otro hombre, e incluso podría saber que no tuvo relaciones con su esposo en ese momento; y además, el feto no tiene presunción de estatus válido (jezkat kashrut), pues comienza su existencia de nuevo y no tiene un pasado establecido de validez. Y aun así la mishná determina "enam neemanim" - no son creídos, pues nuevamente volvemos a la razón del parentesco.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá disiente y dice: "neemanim" - son creídos. Y no solo eso, sino que incluso el padre por sí solo, sin la madre, es creído para decir sobre su hijo que es mamzer. La razón de Rabí Yehudá se basa en lo escrito en el asunto del hijo primogénito: "yakir" - reconocerá: está en poder del padre reconocer a su hijo, es decir, reconocerlo ante otros e identificar quién es su hijo. De aquí aprende Rabí Yehudá que se le otorga al padre la credibilidad para determinar e informarnos el estatus halájico de su hijo.
El límite de la credibilidad:
Esta credibilidad se aplica únicamente respecto al hijo, y no respecto al nieto. Es decir, si su hijo ya tiene hijos, y su afirmación sobre el hijo repercutiría también sobre ellos, entonces ya no es creído ni siquiera respecto a su propio hijo.
En resumen: la mishná determina que quien dice sobre su hijo que es mamzer no es creído, tanto por su parentesco con él como por la regla de que nadie se convierte a sí mismo en malvado, e incluso ambos juntos no son creídos respecto al feto que está en el vientre, a pesar de que este no tiene presunción de estatus válido. Rabí Yehudá disiente y, en virtud de lo escrito "yakir", otorga al padre credibilidad para determinar el estatus de su hijo, credibilidad limitada únicamente al hijo, y no cuando sus palabras repercuten también sobre sus nietos.