Tenemos ante nosotros la mishná 6 del capítulo 4 del tratado de Kidushín, que trata de las leyes de linaje: el estatus de los descendientes de un jalal y de los descendientes de un guer respecto a su aptitud para casarse con un kohen. La regla central que surge de la mishná es que en estos asuntos el linaje se determina según el padre y no según la madre.
Quién es un jalal:
El jalal es el producto de la unión entre la kehuná y un israelita: una mujer que tiene prohibido casarse con un kohen y que se casó con un kohen, el hijo nacido de ese matrimonio es un jalal.
"Bat jalal zajar pesulá lekehuná leolam":
La hija de un jalal varón tiene prohibido casarse con un kohen, y esta descalificación se mantiene para siempre. En todo caso en que haya un jalal varón, su hija queda descalificada para la kehuná; y si a ese jalal le nace un hijo, también él es jalal, y su hija también queda descalificada, y así sucesivamente en todas las generaciones.
"Israel shenasá jalalá - bitó ksherá lekehuná":
Una mujer se convierte en jalalá de dos maneras:
Por sí misma: una mujer que tiene prohibido casarse con un kohen, como una divorciada, que se casó con un kohen, se convierte en jalalá.
Por su padre: la hija de un jalal es jalalá.
En cada uno de estos tipos de jalalut, si la desposó un israelita común, su hija es apta para la kehuná y no es jalalá, y de igual modo el hijo no es jalal. Pues la jalalut no se rige según la madre sino según el padre: si el padre es jalal, su hijo y su hija son jalalim; y si el padre es israelita, los descendientes son aptos, aunque la madre sea jalalá.
"Jalal shenasá bat Israel - bitó pesulá lekehuná":
La mishná vuelve a subrayar el otro lado de la regla: un jalal que desposó a una hija de israelita, aunque estén permitidos el uno para el otro, el estatus se transmite hacia sus descendientes: su hija queda descalificada para la kehuná y se considera jalalá, ya que se rige según el varón.
La opinión de Rabí Iehudá en la ley del guer:
Rabí Iehudá añade que así como en la ley del jalal se rige según el varón, así también en la ley del guer, ya que una conversa no puede casarse con un kohen. Y estas son sus palabras: "Bat guer zajar kevat jalal zajar" - la hija de un guer varón continúa el linaje de su padre. Así como en el caso del jalal varón sus hijos son jalal o jalalá, así la hija de un guer varón mantiene el estatus de conversa y no le está permitido casarse con un kohen.
Y en el caso inverso, exactamente como en la ley del jalal: una conversa que se casó con un israelita común, su hija ya no se considera conversa según la opinión de Rabí Iehudá, pues su padre es israelita, y el linaje no se rige según la madre. La hija está permitida para casarse con un kohen, así como la hija de una jalalá que se casó con un israelita está permitida para un kohen.
En resumen: en esta mishná aprendimos que en las leyes de jalalut y de guerut se rige según el padre: la hija de un jalal varón queda descalificada para la kehuná para siempre, y de igual modo el hijo de un jalal es jalal y su hija queda descalificada en todas las generaciones; en cambio, un israelita que desposó a una jalalá, su hija es apta para la kehuná. Rabí Iehudá equipara a esto la ley del guer: la hija de un guer varón es como la hija de un jalal varón y queda descalificada para un kohen, mientras que la hija de una conversa que se casó con un israelita es apta para la kehuná.