Ante nosotros está la mishná 2 del capítulo 4 del tratado de Kidushín. En esta mishná los Sabios definen dos categorías que fueron mencionadas en la mishná anterior: shetukí y asufí.
¿Quién es un shetukí?:
"Kol shehú makir et imó veenó makir et aviv" - un niño que sabe quién es su madre, pero no sabe quién es su padre. El apodo "shetukí" deriva del hecho de que su madre lo hace callar: cuando él pide saber quién es su padre, ella le indica que guarde silencio, porque no sabe quién es su padre. Dado que la identidad del padre no se conoce, se teme que tal vez fuera mamzer, y por ello es un mamzer dudoso.
¿Quién es un asufí?:
"Kol shenéesaf min hashuk, veén makir lo lo et aviv veló et imó" - un bebé que se encuentra abandonado y es recogido de la calle hacia adentro, y no se conocen ni su padre ni su madre. Dado que fue abandonado, hay que temer que tal vez proviniera de relaciones prohibidas.
Ley de la Torá y una elevación de los Sabios:
La Guemará explica que según la Torá el shetukí y el asufí pueden entrar en la comunidad y casarse con un judío común. El fundamento de esto está en la exposición del versículo "Lo iavó mamzer bikhal Hashem" - precisamente el mamzer cierto es el que tiene prohibido entrar en la comunidad, pero un mamzer dudoso está permitido. Fueron los Sabios quienes hicieron una elevación en los linajes: elevaron el estatus de la comunidad de Israel y establecieron una ley rabínica, según la cual quien está en duda no se casa con un judío común.
De ese mismo versículo aprendimos también el otro lado: un mamzer cierto está permitido con un mamzer dudoso. "Lo iavó mamzer" - en la comunidad cierta; un mamzer no puede casarse con quien es con certeza de la comunidad de Israel, pero con quien su estatus está en duda sí le está permitido casarse.
La opinión de Abá Shaúl:
La mishná concluye con la opinión de Abá Shaúl, quien llamaba al shetukí "bedukí" - es decir, aquel que ha sido examinado. Su intención con esto es que, según su opinión, se puede preguntar a la madre quién es el padre, y ella es creída. Si dijo que fue un judío apto con quien tuvo relaciones y él es el padre del niño, entonces el hijo es apto, y ya no se considera un mamzer dudoso.
En resumen: en esta mishná se definieron el shetukí (quien conoce a su madre y no conoce a su padre) y el asufí (el que es recogido de la calle, del cual no se conoce ni padre ni madre). Ambos son mamzer dudoso, y según la Torá están permitidos en la comunidad, ya que "lo iavó mamzer" fue dicho solo respecto a un mamzer cierto; fueron los Sabios quienes hicieron una elevación en los linajes y los prohibieron. Asimismo aprendimos que un mamzer cierto está permitido con un mamzer dudoso, y la postura de Abá Shaúl que llamaba al shetukí "bedukí", puesto que la madre es creída para decir quién es el padre y declarar apto al hijo.