Ante nosotros está la mishná 12 del tercer capítulo del tratado de Kidushín. La mishná establece cuatro reglas para determinar el linaje del hijo, y estas se dividen según la situación de los kidushín entre el hombre y la mujer: si los kidushín tienen validez, y si en ellos hay involucrada una transgresión.
"Kol makom sheiesh kidushín veein averá":
Una situación en la que los kidushín tienen efecto y validez, y no hay ningún pecado involucrado en el matrimonio. Sobre esto se dice "havolad holej ajar hazajar" - el hijo se atribuye al padre.
¿Y cuál es el ejemplo de esto? "Zo kohénet, leviá veisraelit shenisú lekohén, leleví uleisrael" - una mujer que es hija de kohén, hija de leví o hija de israel que se casó con un kohén, con un leví o con un israel: el hijo será kohén, leví o israel según el padre, y no según la madre.
"Kol makom sheiesh kidushín veiesh averá":
Una situación en la que los kidushín tienen validez, pero en ellos hay involucrada una transgresión. Sobre esto se dice "havolad holej ajar hapagum" - el hijo se atribuye al lado inválido de la unión, ya sea que uno de los padres fuera inválido desde el principio, ya sea que la invalidez se haya generado por este mismo matrimonio.
"Almaná lekohén gadol" - una viuda que se casó con un kohén gadol, matrimonio prohibido.
"Gerushá vajalutzá lekohén hediot" - una mujer que se divorció o que quedó jalutzá, que se casó con un kohén común, y también esto está prohibido. El hijo, si bien no se convierte en viuda, divorciada o jalutzá, será jalal o jalalá como resultado de este matrimonio.
"Mamzéret unetiná leisrael, uvat israel lemamzer ulanatín" - una mamzéret o netiná que se casó con un israel, o una hija de israel que se casó con un mamzer o con un natín: el hijo será mamzer o natín, mamzéret o netiná.
"Kol mi sheein lo aleha kidushín, veiesh lo al ajerim kidushín":
Una persona que no tiene la posibilidad de desposar a esta mujer, pero sí tiene la posibilidad de desposar a otras mujeres, y también la mujer puede ser desposada por otros - ya que ambas partes son aptas para los kidushín, pero no el uno con el otro. Sobre esto se dice "havolad mamzer".
¿Y cuál es el ejemplo de esto? "Ze habá al ajat mikol haarayot shebatorá" - quien tiene relaciones con una de las arayot mencionadas en la Torá, con quien los kidushín no tienen efecto específicamente entre ellos, y el hijo nacido de esta unión es mamzer.
"Kol mi sheein lo aleha veló al ajerim kidushín":
Una mujer con la que los kidushín no tienen efecto, ni con este hombre ni con ningún otro. Sobre esto se dice "havolad kemotá" - el hijo sigue la condición de la madre.
¿Y cuál es el ejemplo de esto? "Ze velad shifjá venojrit" - el hijo de una shifjá será esclavo o esclava, ya sea varón o mujer, y el hijo de una no judía no es judío. En ambos casos el linaje se determina según la madre.
En resumen: la mishná enseña cuatro reglas sobre el linaje del hijo. Cuando hay kidushín y no hay transgresión - el hijo sigue al padre. Cuando hay kidushín y hay transgresión - el hijo sigue al lado inválido de la pareja. Cuando los kidushín no tienen efecto entre ellos pero cada uno de ellos puede tener kidushín con otros, como en las arayot de la Torá - el hijo es mamzer. Y cuando los kidushín no tienen efecto con ella en absoluto, como con la shifjá y la no judía - el hijo es como ella, según la madre.