Estudiamos la mishná 7 del tercer capítulo del tratado de Kidushin, que trata sobre un padre que testifica que comprometió a su hija (kidushín) y no sabe con quién la comprometió.
"Kidashti et biti veeini iodea lemi kidashtiha, uva ejad veamar ani kidashtiha - neeman": - Comprometí a mi hija y no sé con quién la comprometí, y vino uno y dijo yo la comprometí, es creído.
Los kidushín de la hija están en manos del padre, y este derecho le corresponde mientras ella sea menor de edad (ketaná) o joven (naará). En el caso que tenemos ante nosotros el padre testifica que efectivamente comprometió a su hija, solo que no recuerda con quién la comprometió. Viene un hombre y afirma: yo soy quien la comprometió, y la mishná determina que es creído.
El alcance de la credibilidad del que afirma:
Credibilidad respecto al guet: Si fuera creído solo para darle un guet y permitirla a cualquier hombre, esto sería evidente en virtud del principio "ein adam jote velo lo" - no se supone que una persona mienta y peque allí donde no obtiene ningún provecho para sí sino solo ayuda para otro. Pues, ¿qué motivo tendría para venir a permitirla?
Credibilidad incluso para casarse con ella: La Guemará explica que su credibilidad no se limita a eso, sino que es creído incluso para tomarla efectivamente y realizar con ella el matrimonio (nisuín). El motivo es este razonamiento: si él no fuera la persona que la comprometió, no se atrevería a decirle al padre "yo la comprometí", por temor a que el padre lo mire y diga: una cosa tengo clara, no fuiste tú. Debido a ese temor podemos creerle y determinar que él es efectivamente el esposo.
"Ze omer ani kidashtiha veze omer ani kidashtiha": - Este dice yo la comprometí y este dice yo la comprometí.
Cuando dos hombres afirman cada uno que es él quien la comprometió, la mishná determina: "shneihem notnín guet" - ambos dan un guet. No se supone que ambos mientan, sino que uno de ellos es el verdadero esposo y el otro miente; y dado que no se sabe quién es, ambos dan un guet, y de ese modo ella queda permitida.
"Veim ratzu - ejad notén guet veejad kones" - Y si quieren, uno da un guet y el otro se casa con ella. Si quieren, uno de ellos puede dar un guet y el otro tomarla. Una vez que uno dio su guet, se puede suponer que el otro es el esposo correcto, y por lo tanto puede casarse con ella.
En resumen: En esta mishná aprendimos que un padre que comprometió a su hija y no sabe con quién, y aquel que viene y afirma "yo la comprometí", es creído, y no solo para dar un guet en virtud de "ein adam jote velo lo", sino incluso para casarse con ella, porque no se habría atrevido a afirmarlo ante el padre. Y cuando dos afirman esto, ambos dan un guet, y si quieren, uno da un guet y el otro se casa con ella.