Kidushín, capítulo segundo, mishná 10. La mishná trata de quien desposa a una mujer con cosas que tienen santidad y con dones sacerdotales, y enseña que aunque no son aptos para él en sí mismos, tienen valor monetario y pueden pertenecerle.
"HaMekadesh biterumot uvemaasrot uvematanot uvemei jatat uveefer jatat - haré zo mekudeshet, veafilu Israel". - Quien desposa con Terumot, maasrot, dones, aguas de jatat y cenizas de jatat, ella queda desposada, e incluso si es un israelita.
Y estas son las cosas de las que trata la mishná:
Terumot umaasrot - que fueron separados de la cosecha.
Matanot - dones sacerdotales del animal degollado: la pata delantera, las quijadas y el cuajar, que deben darse al kohen.
Mei jatat - las aguas usadas para la aspersión, para purificar al impuro de la impureza del muerto.
Efer jatat - la ceniza misma, antes de ser echada en las aguas.
Con cada una de estas cosas la mujer queda desposada, pues tienen valor monetario y pueden pertenecer al esposo, aun cuando él sea israelita y no kohen respecto a la Terumá y los dones, y aun cuando no sea leví respecto a los maasrot.
Aguas de jatat y cenizas de jatat:
La Guemará señala que la discusión es acerca del pago que él recibe por llenar las aguas o por el transporte (traer la ceniza de un lugar a otro y trasladarla), en lo cual hay esfuerzo, y por ello puede cobrar por ellos. No se refiere al acto de la aspersión sobre el impuro ni a echar la ceniza en las aguas; por esto no se puede cobrar pago alguno, pues son solo actos de mitzvá y no tienen valor monetario. Pero por los gastos del camino y cosas semejantes puede cobrar pago, y en ese aspecto tiene propiedad y ello se considera con valor monetario.
Terumot y maasrot - 'tovat hanaá':
Sobre esto se traen en la Guemará dos opiniones. Según una opinión se trata de un israelita común que separa Terumá y maaser de su producción. Aunque no puede quedárselos para sí y está obligado a darlos (la Terumá al kohen y el maaser al leví), tiene en ellos 'tovat hanaá': la elección de a qué kohen y a qué leví darlos. Esta capacidad de dar a quien quiera tiene cierta medida de beneficio que tiene la persona al elegir a quien recibe el don.
De aquí surge la pregunta: ¿acaso esa tovat hanaá se considera de valor monetario? Ciertamente tiene cierto valor, pero la pregunta es si puede llamársele dinero, dinero real que él posee en propiedad:
Una opinión: la tovat hanaá se considera dinero, y por ello con ella la desposa.
Segunda opinión: no tiene un valor monetario verdadero en el sentido de que pueda desposar con ella.
El israelita que heredó Terumá y maaser:
Por ello se explica la mishná respecto a un israelita que heredó Terumá y maaser de su abuelo, el padre de su madre, que era kohen. Él mismo no es kohen, pero heredó Terumá y maaser. Y no hay diferencia entre que haya heredado Terumá y maaser ya listos o que haya heredado tével del que aún no se separaron Terumá y maaser, pues a los dones que no fueron separados se los considera como ya separados (se mira a los dones del kohen que aún no fueron separados como si ya lo hubieran sido). Por ello le está permitido retener la Terumá y el maaser que separa del tével que heredó de su abuelo, y resulta que tiene en ellos valor monetario, y con ellos puede desposar a una mujer.
En resumen: la mishná enseña que quien desposa con Terumot, maasrot, dones sacerdotales, aguas de jatat y cenizas de jatat, la mujer queda desposada, e incluso si él es israelita. En las aguas de jatat y las cenizas de jatat se trata del pago por el esfuerzo del llenado y el transporte, y no del pago por la aspersión, que es un acto de mitzvá. En las Terumot y los maasrot difieren las opiniones sobre si la 'tovat hanaá' se considera dinero, y según la opinión que lo niega se trata de un israelita que heredó Terumá y maaser, o tével, del padre de su madre que era kohen, en cuyo caso tiene en ellos pleno valor monetario.