Kidushín, capítulo 1, mishná 2. Esta mishná trata sobre las formas en que el esclavo hebreo (un sirviente judío) entra en la relación con su amo, y las formas en que sale de ella.
Las formas de adquisición del esclavo hebreo:
La mishná comienza: "eved ivrí niknéh bekésef uvishtar".
"bekésef" - la adquisición mediante el pago de dinero. Si se vende a sí mismo, el amo le paga el dinero directamente a él; y si el tribunal lo vende, el amo le paga al tribunal. El tribunal vende a quien robó y no tiene dinero para pagar.
"uvishtar" - la adquisición mediante un documento. El esclavo le escribía al amo: "heme aquí vendido a ti" o "heme aquí adquirido por ti", y con eso bastaba para convertirlo en esclavo hebreo.
Las formas de salida a la libertad:
Y continúa la mishná: "vekonéh et atzmó beshaním uvayovel uvigrón késef" - tres formas en las que sale de la relación.
"beshaním" - al finalizar el período de servicio. El tribunal puede venderlo por seis años. Respecto a quien se vende a sí mismo, las opiniones difieren en la Guemará, y según una opinión puede venderse incluso por más de seis años, y no sale sino al término de las condiciones establecidas.
"uvayovel" - si el año del yovel cae dentro del período de servicio y lo interrumpe, el esclavo sale a la libertad.
"uvigrón késef" - la devolución de parte del dinero que se pagó. ¿Cómo? Fue vendido por seis años por seiscientos dólares y trabajó tres años, resulta que quedó trabajo por valor de trescientos dólares por los tres años restantes. Cuando le paga al amo esos trescientos dólares, es como quien adquirió con ellos su libertad.
La sirvienta hebrea:
Existe otro tipo de servidumbre, que atañe a la mujer: una joven menor que es vendida a esta servidumbre se llama amá ivriyá (sirvienta hebrea). También ella se adquiere con dinero y con documento, y también ella sale por los años (al término del período, seis años), por el yovel que interrumpe el período, y por la devolución de dinero: si fue vendida por seis años por seiscientos dólares y le quedan tres años, se pagan trescientos dólares y sale.
Solo que "yetirá aláv amá ivriyá shekonáh et atzmáh besimaním" - además de todas estas formas, ella tiene una forma adicional de salida: los signos de la madurez. Cuando le crecen dos pelos, esto es prueba de que llegó a la madurez y se convirtió en naará (joven), e inmediatamente sale del estatus de sirvienta hebrea. Esta es una forma especial de salida que no existe en el esclavo hebreo.
El nirtzá (perforado):
El nirtzá es un esclavo hebreo que al término de su período de servicio decide permanecer en la relación con su amo, y le perforan la oreja de la manera descrita en la Torá. La mishná establece que él "niknéh birtziá" - en su nuevo estatus como nirtzá se adquiere mediante la perforación de su oreja.
¿Y cómo sale? "vekonéh et atzmó bayovel uvemitat haadón":
bayovel - la Torá describe cómo, al llegar el año del yovel, sale de la relación. Hasta entonces permanece en su condición de nirtzá, durante todos los años que quedan hasta el yovel.
bemitat haadón - a la muerte del amo, el nirtzá sale a la libertad y no sirve al hijo ni a los hijos. En esto se diferencia del esclavo hebreo común, ya que el esclavo hebreo sí sirve al hijo a la muerte del amo; sin embargo, la halajá es que sirve únicamente al hijo, y si hay otro heredero además del hijo, no trabaja para él.
Aunque en la sirvienta hebrea no rige la ley del nirtzá, y ella nunca continúa en la relación, se asemeja al nirtzá en este punto: a la muerte del amo sale a la libertad, y no sirve al hijo ni a ningún otro heredero.
En resumen: en esta mishná aprendimos las formas de entrada y salida del esclavo hebreo (se adquiere con dinero y con documento, y adquiere su libertad por los años, por el yovel y por la devolución de dinero); la particularidad de la sirvienta hebrea, que adquiere su libertad también por los signos de la madurez; y la ley del nirtzá, que se adquiere por la perforación y adquiere su libertad por el yovel y por la muerte del amo, a diferencia del esclavo hebreo que sirve al hijo del amo.