Esta Mishná ilustra los casos enumerados en la Mishná anterior, en los que se requiere que la mujer preste juramento para poder cobrar su ketubá. La Mishná repasa cada caso y explica sus detalles.
Los casos en los que no cobra sino mediante juramento:
"Keitzad poguemet ketubatah?" - ¿Cómo se desarrolla el caso en el que la mujer cobró parte de su ketubá? "Haitá ketubatah elef zuz, veamar lah: hitkabalta ketubatej, vehí omeret: lo hitkabalti ela maná" - el marido sostiene que ya le pagó la totalidad de la ketubá, y ella responde que recibió únicamente una maná, cien zuz de los mil, es decir, el diez por ciento. "Lo tipará ela bishvuá" - no cobra el resto sino mediante juramento.
"Ed ejad meid shehí prucá keitzad?" - "Haitá ketubatah elef zuz, veamar lah: hitkabalta ketubatej, vehí omeret: lo hitkabalti, veed ejad meid shehí prucá" - aquí ella niega por completo y afirma que no recibió el pago, pero un testigo apoya la postura del marido de que la ketubá ya fue saldada. Aunque ella tiene en su poder el documento de la ketubá, "lo tipará ela bishvuá".
"Minjasim meshubadim keitzad?" - ¿Cuál es la ley cuando ella viene a cobrar de bienes que fueron vendidos? "Majar nejasav laajerim, vehí nifraat min halekujot" - el marido vendió sus bienes a otros, y ella cobra su ketubá de los compradores, ya que su gravamen sobre los bienes precede al de ellos. Para cobrar de ellos - "lo tipará ela bishvuá".
"Minijsei yetomim keitzad?" - "Met vehiniaj nejasav lyetomim" - el marido murió y dejó sus bienes a sus herederos, y ella viene a cobrar su ketubá de los huérfanos. "Lo tipará ela bishvuá".
"Shelo befanav keitzad?" - "Halaj lo limdinat hayam, vehí nifraat shelo befanav" - el marido se fue a un país lejano y ella cobra sin que él esté presente. "Einah nifraat ela bishvuá".
Las palabras de Rabí Shimón:
La continuación de la Mishná nos remite de vuelta a la Mishná 5. Allí aprendimos que si el marido escribió a su mujer que la exime del juramento o del voto, no puede obligarla a jurar, y tampoco pueden hacerlo sus herederos. Rabí Shimón viene a señalar que esta exención no es válida cuando se trata del cobro de la ketubá de los huérfanos, y además a objetar sobre otro punto mencionado anteriormente.
"Rabí Shimón omer: kol zman shehí toveat ketubatah - hayorshin mashbiin otah" - siempre que ella reclame su ketubá, los herederos pueden hacerla jurar, aun si el marido estableció de antemano que sus herederos no pueden obligarla a jurar. Esta exención se aplica a otros asuntos monetarios, pero no al cobro de la ketubá.
De aquí volvamos a la Mishná 4, en la que aprendimos que el marido puede hacer jurar a su mujer en todo momento sobre la sociedad entre ambos, o sobre la gestión de sus negocios por parte de ella. Sobre este asunto viene Rabí Shimón y dice: "Veim einah toveat ketubatah - ein hayorshin mashbiin otah" - no pueden obligarla a jurar sobre ninguna de estas sociedades.
Rabí Shimón empleó aquí el término "herederos" porque en la primera parte de sus palabras trató sobre los herederos, ya que allí el asunto es relevante: tras la muerte del marido los herederos aún pueden obligarla a jurar para que cobre su ketubá. Pero la ley se aplica por igual también al marido mismo: Rabí Shimón discrepa de lo dicho en la Mishná 4, según lo cual el marido puede hacerla jurar sobre la administración que estuvo en sus manos, y en su opinión no le está permitido.
La única vez en que él puede hacerla jurar sobre la administración es cuando la hace jurar con motivo del cobro de la ketubá; en ese mismo momento puede incluir en el juramento también los asuntos de la administración. Pero sin el cobro de la ketubá no le está permitido, y ni él ni los herederos pueden hacerla jurar sobre la administración.
En resumen: en esta Mishná se detallaron los casos en los que la mujer no cobra sino mediante juramento: cuando cobró parte de su ketubá, cuando un testigo declara que fue saldada, el cobro de bienes gravados, el cobro de bienes de los huérfanos y el cobro sin la presencia del marido. Aprendimos además la opinión de Rabí Shimón: siempre que ella reclame su ketubá, los herederos la hacen jurar, aun cuando el marido la haya eximido del juramento; y si no reclama su ketubá, ni los herederos ni tampoco el marido pueden hacerla jurar sobre la administración.