Ketubot capítulo 9, mishná 7. Esta mishná enumera algunos casos en los que la mujer no puede cobrar su ketubá salvo mediante un juramento, un juramento en el que declara ante su esposo o ante el tribunal que no ha cobrado nada del dinero de su ketubá.
"Hapoguemet ketubatah":
Una mujer que viene a cobrar su ketubá y admite que ya cobró parte de ella, mientras que su esposo afirma que ya cobró la ketubá entera. En este caso, "lo tipará ela bishvuá": no puede cobrar el resto que reclama, salvo que jure que no cobró más de lo que admitió.
La Guemará explica la razón: quien paga su deuda no se cuida de llevar la cuenta de las sumas que abonó, mientras que quien recibe sí se cuida de recordar lo que recibió. Por eso existe el temor de que quizás haya recibido más de lo que admite, y por ello se le impone un juramento, a fin de tranquilizar el ánimo del esposo. Dado que suponemos que su memoria en este asunto es más precisa, se le pide que jure.
"Ed ejad meid shehí pruá":
El esposo afirma que la ketubá ya fue pagada, y la mujer responde que aún no la cobró, y el esposo tiene un solo testigo que respalda su afirmación. Para forzar un cobro se requieren dos testigos, y con un solo testigo no basta. Por lo tanto la mujer puede cobrar, pero solo si jura, a fin de tranquilizar el ánimo del esposo, que sostiene que ella ya cobró.
Conviene señalar que esta ley no es como la ley de la Torá. Según la Torá, cuando un solo testigo declara que alguien debe dinero, el demandado jura para eximirse del pago, es decir, el juramento viene a proteger la postura de quien niega la deuda. Aquí, en cambio, el testigo declara que la mujer ya recibió su pago y no tiene derecho a cobrar, y el juramento está destinado precisamente a permitirle cobrar. No se trata, pues, de un juramento de la Torá, sino de una disposición de los Sabios.
Otros casos en los que no cobra salvo mediante juramento:
"Minijsei yetomim" - la que viene a cobrar de la herencia que ahora se encuentra en manos de los huérfanos.
"Minjasim meshubadim" - la que viene a cobrar de los bienes de la herencia que fueron vendidos, incluso si el esposo los vendió estando aún con vida, pues su reclamo por la ketubá tiene prioridad sobre esos bienes.
"Shelo befanav" - la que viene a cobrar su ketubá en ausencia de su esposo, y se dirige al tribunal para que le pague su ketubá sin la presencia de él.
En cada uno de estos casos, "lo tipará ela bishvuá": tiene la obligación de jurar antes de cobrar.
En resumen: en esta mishná se enumeraron los casos en los que la mujer no cobra su ketubá salvo mediante juramento: la que disminuye su ketubá, por si acaso recibió más de lo que admitió; un solo testigo que declara que la ketubá fue pagada, cuyo juramento le permite cobrar y que es una disposición de los Sabios y no de la Torá; y la que cobra de los bienes de los huérfanos, de bienes vendidos o sin la presencia de su esposo.