Ketubot, capítulo noveno, mishná 5. Esta mishná trata el caso en que el esposo desea eximir a su esposa de la obligación de jurar o de hacer un voto respecto a haber administrado sus bienes debidamente.
En la mishná anterior aprendimos que una esposa que fue designada por su esposo para administrar una tienda o para actuar como apoderada puede ser obligada por el esposo a jurar, e incluso puede él exigirle juramento sobre los utensilios de la casa que ella tiene. Más adelante en el capítulo veremos también que hay casos en que ella debe jurar si desea cobrar su ketubá. Nuestra mishná analiza la posibilidad de que el esposo la exima de ello, y las variantes del texto de esa exención.
La primera formulación - "neder ushevuá ein li alaij":
El esposo escribió a su esposa: "neder ushevuá ein li alaij" - no tengo ningún reclamo hacia ti para que hagas un voto o jures un juramento. La ley es "eino yajol lehashbiá" - él no puede imponerle un juramento, ni sobre los asuntos monetarios que ella tuvo con él ni tampoco sobre su ketubá.
Sin embargo, esta exención se dijo solo respecto a ella, y no respecto a quienes vienen en su nombre:
"aval mashbiá hu et yoresheha" - la exención no excluye del juramento a sus herederos. Por ejemplo, si la divorció y aún no pagó su ketubá, y luego ella murió, y sus herederos reclaman la ketubá en virtud del derecho que heredaron de ella. Estos herederos están obligados a jurar, al menos, que su madre no les dijo al momento de su muerte, ni antes de ello, que la ketubá había sido pagada, y que no hallaron entre sus documentos que la ketubá ya hubiera sido saldada.
"veal baei birshutá" - quienes vienen en su nombre, por ejemplo si ella vendió su ketubá a otros. Los compradores están obligados a jurar para cobrar la ketubá, y su exención no les sirve.
La segunda formulación - "ein li alaij veal yoreshaij veal baei birshutaij":
Le escribió: "neder ushevuá ein li alaij veal yoreshaij veal baei birshutaij" - no tengo reclamo para obligar con voto o juramento ni a ti, ni a tus herederos, ni a quienes vienen en tu nombre, como aquellos a quienes vendiste tu ketubá. Con esta formulación "eino yajol lehashbiá lo hi velo yoresheha velo habaim birshutá".
Ahora bien, la exención se dijo solo respecto a él: "aval yorshav mashbiin otá veal yoresheha veal habaim birshutá" - tras su muerte, sus herederos pueden obligarla a jurar antes de que cobre su ketubá, y también obligar a jurar a los herederos de ella y a quienes vienen en su nombre.
El caso en que se cobra la ketubá de los herederos es este: la mujer se divorció de su esposo y luego murió, y después de ella murió el esposo, y ahora sus herederos vienen a cobrar la ketubá de los herederos de él.
"ein adam morish shevuá levanav":
La Guemará explica que hay una excepción a esta ley de un grupo de herederos que cobra de otro mediante juramento. En el escenario presentado antes - que la mujer murió primero y después de ella murió el esposo - la ley se mantiene. Pero si el esposo murió primero y solo después murió la mujer, entonces, dado que ella le sobrevivió, ya quedó ella misma obligada a jurar a los herederos de él, y no podía cobrar sino mediante un juramento hacia ellos. Y es una regla: "ein adam morish shevuá levanav" - quien no puede cobrar su dinero sino mediante juramento, no transmite en herencia ese derecho a sus hijos. Por eso, en este escenario sus herederos no podrán cobrar en absoluto, ya que su madre estaba obligada a jurar a los herederos del esposo.
La tercera formulación - la exención completa:
El último escenario de la mishná es que le escribió: "neder ushevuá ein li velo leyoreshai velo labaim birshuti alaij veal yoreshaij veal habaim birshutaij" - no hay reclamo para obligar con voto o juramento ni a él, ni a sus herederos, ni a quienes vienen en su nombre y en su lugar, ni hacia ella, ni hacia sus herederos, ni hacia quienes vienen en su nombre a quienes vendió su ketubá. Con esta formulación abarcadora, ninguna de las partes queda obligada a jurar.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres formulaciones de exención del juramento que el esposo escribe a su esposa: una exención solo para ella, que no tiene la fuerza de excluir del juramento a sus herederos ni a quienes vienen en su nombre; una exención para ella, sus herederos y quienes vienen en su nombre, que aún deja a los herederos de él el derecho de obligarlos a jurar; y una exención completa que incluye también a sus propios herederos y a quienes vienen en su nombre, en la cual todos quedan exentos del juramento. Asimismo, nos detuvimos en la regla "ein adam morish shevuá levanav", según la cual, si el esposo murió primero y después de él murió la mujer, sus herederos ya no pueden cobrar la ketubá.