Ketubot, capítulo noveno, mishná 4. La mishná trata la cuestión de cuándo puede el esposo tomar juramento a su esposa en asuntos de dinero, y cuál es el límite entre una responsabilidad económica definida y una intromisión excesiva en la administración del hogar.
El primer caso - designación para una función económica:
Un hombre que durante el matrimonio designó a su esposa como "jenvanit" - es decir, encargada de la tienda, que vende productos y demás - o que la designó apotropos (administradora) de los fondos, tiene entonces ella una función económica en la casa de su esposo. Como se le entregó una función significativa de responsabilidad económica, el esposo puede obligarla a jurar en cualquier momento que quiera que cuidó del dinero y que no tomó fondos para sí misma.
Opinión de Rabí Eliezer:
Rabí Eliezer sostiene que aunque no le haya asignado ninguna función económica, toda mujer tiene "hatzemer shehí tová vehabatzek shehí lashá" - la lana que ella hila y la masa que ella amasa, es decir, las ocupaciones habituales del hogar. En su opinión el esposo puede tomarle juramento incluso sobre algo tan pequeño como esto, que es parte de la actividad rutinaria de la casa, y exigirle que jure que no tomó nada ni lo apartó para sus necesidades personales sin su permiso.
Opinión del Taná Kamá:
El Taná Kamá discrepa y sostiene que esto no está en su mano, y distingue entre dos situaciones:
Un juramento por sí solo: El esposo no puede tomar juramento a su esposa únicamente sobre los gastos del hogar, para verificar que se comporta debidamente con ellos. Esta es una postura demasiado exigente y una relación demasiado dominante, y no le está permitido actuar así.
Por vía de acumulación de juramento (guilgul shevuá): Cuando de todos modos le toma juramento sobre sus asuntos económicos significativos, puede añadir un juramento adicional que incluya también asuntos domésticos - como el uso de los fondos del hogar para otros fines - pero esto solo junto al juramento sobre sus asuntos significativos.
En resumen: En esta mishná aprendimos que una mujer designada para una función económica - encargada de la tienda o administradora - queda a merced de que su esposo le tome juramento en cualquier momento sobre su fidelidad con el dinero. Rabí Eliezer extiende esto incluso a una mujer que no fue designada para ninguna función, en virtud de la lana que ella hila y la masa que ella amasa; mientras que el Taná Kamá rechaza el juramento sobre los asuntos del hogar por sí solos, y lo permite únicamente por vía de acumulación de juramento, junto al juramento sobre la responsabilidad económica significativa.