Ketubot, capítulo noveno, mishná 2. Antes de acercarnos al texto de la mishná conviene anteponer una regla fundamental que regía en la época de la Guemará, y que con el tiempo cambió por la ordenanza de los Gueonim posterior al cierre del Talmud.
La regla en la época de la Guemará:
"Metaltelei deyatmei lo mishtabdei lebaal jov" - los bienes muebles que los huérfanos heredaron de su padre no están hipotecados al acreedor del padre. Quien tenía una deuda a favor de un difunto y quiere cobrar de la herencia, cobra únicamente de las tierras y no de los bienes muebles. Lo mismo se aplica a la mujer que viene a cobrar su ketubá de la herencia: también ella cobra únicamente de las tierras.
Nuestra mishná trata una situación en la que existe la posibilidad de cobrar también de los bienes muebles, tanto para el acreedor como para la mujer que cobra su ketubá, y esto porque los bienes muebles no se hallan en poder de los herederos, es decir, no están bajo su propiedad directa ni bajo su control efectivo.
Texto de la mishná:
"Mi shemet vehiniaj ishá ubaal jov veyorshim, vehayá lo pikadón o milvé beyad ajerim" - una persona falleció y dejó tras de sí tres partes con reclamos sobre sus bienes:
Una mujer - a la que se le debe su ketubá.
Un acreedor - a quien el difunto le debía dinero.
Herederos - los huérfanos que heredan la herencia.
Ese difunto depositó un objeto en manos de otro, o prestó dinero a un tercero. Resulta entonces que un tercero tiene en su poder dinero u objetos que pertenecen a la herencia, no tierra sino bienes muebles, y dado que no están en poder de los herederos, hay lugar para considerar entregarlos al acreedor o a la mujer.
Rabí Tarfón:
"Yinatnú lakoshel shebahem" - se entregarán al más débil de ellos. ¿Quién es ese "koshel"? Sobre esto hay en la Guemará dos opiniones divergentes:
Aquel cuya fuerza de reclamo es la más débil de todas - y explica Rashí que es aquel cuya capacidad de cobrar de los compradores, de aquellas personas que adquirieron tierra del difunto, es menor que la de los demás. Por lo general, un acreedor o una mujer con su ketubá que no tienen en la herencia bienes libres de los cuales cobrar, pueden embargar incluso bienes que fueron vendidos, siempre que hayan sido vendidos después de que rigiera su hipoteca, es decir, después de haberse hecho el préstamo o después de haberse casado la mujer. Resulta entonces que aquel cuya hipoteca rigió en último lugar tiene los bienes vendidos más limitados que puede embargar. Si el préstamo del acreedor se hizo en último lugar, él es el débil, ya que solo puede cobrar de lo que fue vendido después de su préstamo; y si el matrimonio fue el último, la mujer es la parte con el reclamo más débil.
La ketubá de la mujer siempre - pues la mujer se considera siempre la más débil de ellos, dado que no acostumbra a andar buscando las tierras que hay en la herencia.
En todo caso, lo que se desprende de las palabras de Rabí Tarfón es que los bienes muebles y el dinero que formaban parte de la herencia, cuando se hallan en manos de un tercero, no van necesariamente a los herederos.
Rabí Akiva:
Rabí Akiva discrepa y dice: "Ein merajamín badín, ela yinatnú layorshim" - no hay lugar para la compasión en un juicio de este tipo, y no atendemos a la debilidad de la parte más débil; el dinero se entrega a los herederos. Y su razón: "Shekulán tzrijín shevuá vein hayorshim tzrijín shevuá" - todos los que vienen a cobrar de la herencia, el acreedor y la mujer que cobra su ketubá, deben jurar a los herederos que no fueron pagados; mientras que los herederos no están obligados a jurar a nadie para adquirir su herencia. Siendo así, el dinero recae en la parte que no requiere juramento, ya que su pertenencia a ella es más natural y establecida.
En resumen: en esta mishná aprendimos que aunque los bienes muebles de los huérfanos no están hipotecados al acreedor ni a la ketubá de la mujer, cuando el depósito o el préstamo se hallan en manos de otros y no están en poder de los herederos, los tanaítas discrepan: para Rabí Tarfón se entregarán al más débil de ellos, a la parte con el reclamo más débil en el cobro de los compradores, o a la mujer que no acostumbra a andar buscando tierras; y para Rabí Akiva no hay compasión en el juicio, y por lo tanto se entregarán a los herederos, que no necesitan juramento, mientras que los demás reclamantes sí deben jurar.