Nos encontramos en el tratado de Ketubot, capítulo 8, mishná 8. La mishná trata sobre la garantía de los bienes para el pago de la ketubá, tanto en el caso del yavam como en el de un marido común.
"Lo iomar la: harei ketubatej munajat al hashulján" - No le dirá: he aquí que tu ketubá está puesta sobre la mesa:
Estas palabras se refieren al yavam, que no debe decirle a su yevamá que su ketubá está puesta y apartada para ella sobre la mesa. Es decir, no puede destinar una suma determinada de dinero o su equivalente y asignarla para su ketubá, "ela kol nejasav ajarain laketubá" - sino que todos sus bienes son responsables de la ketubá - todos sus bienes, incluido el patrimonio que recibió de su hermano fallecido, son responsables del pago de su ketubá, y él no puede vender nada de ellos.
"Vején lo iomar adam leishtó" - Y así tampoco dirá un hombre a su esposa:
Lo mismo aplica a un hombre común respecto de su esposa, y no solo al yavam respecto de su yevamá: no le dirá "harei ketubatej munajat al hashulján" - he aquí que tu ketubá está puesta sobre la mesa, ya que apartar cierto dinero por separado podría minar su seguridad, pues el dinero ya está puesto y no le sirve para nada, y él puede divorciarse de ella en cualquier momento. Por lo tanto, "ela kol nejasav ajarain leketubatá" - sino que todos sus bienes son responsables de su ketubá - todo su patrimonio es responsable del pago de su ketubá.
La garantía de los bienes y su venta:
En el caso de un marido y una esposa comunes, el marido puede vender sus bienes; aunque están vinculados como garantía de la ketubá, no se trata de una garantía que le impida venderlos. Sin embargo, si los vendió, y luego se divorciaron y él no tiene otra manera de pagar, o si falleció y en su herencia no hay otros fondos, ella recurre a los compradores que adquirieron esos bienes y los recupera de sus manos, porque su garantía es anterior a la compra de ellos.
"Guireshá - ein la ela ketubatá" - Si se divorció de ella, no tiene sino su ketubá:
Aquí la mishná vuelve a la ley de la yevamá: si el yavam se divorció de su yevamá, ella no recibe sino su ketubá únicamente, mientras que el resto de los bienes de su difunto marido no le pertenecen, sino que quedan en manos del hermano.
"Hejezirá - harei hi kejol hanashim" - Si la volvió a tomar, es como todas las mujeres:
Si el yavam volvió a tomar a su yevamá de la que se había divorciado y se casó con ella de nuevo, como está autorizado a hacer, y ella todavía no cobró su ketubá, entonces es como todas las mujeres: una mujer de la que su marido se divorció y a la que volvió a tomar antes de pagar su ketubá, se casa con ella sobre la base de la primera ketubá. Y por lo tanto "vein la ela ketubatá" - y no tiene sino su ketubá - aquella ketubá original que le fue escrita, cuya fuente, en el caso de la yevamá, es el dinero de su difunto marido que llegó a manos del yavam.
En resumen: en esta mishná aprendimos que ni el marido ni tampoco el yavam pueden destinar una suma determinada y decir "he aquí que tu ketubá está puesta sobre la mesa", sino que todos sus bienes son responsables de la ketubá. En el caso de un marido común, la garantía no impide la venta, pero la mujer cobra de los compradores porque su garantía es anterior; si el yavam se divorció de su yevamá, ella no tiene sino su ketubá, y el resto de los bienes del difunto quedan en sus manos; y si la volvió a tomar antes de que ella cobrara, es como todas las mujeres, y no tiene sino su primera ketubá.