Capítulo 8, Mishná 7. Continuamos ocupándonos de la shomeret yavam, la mujer cuyo esposo falleció sin hijos y que espera el yibum. Nuestra Mishná trata la ley de los bienes que dejó tras de sí el hermano fallecido. La halajá es que, aunque los bienes del hermano fallecido pasan a su hermano que realiza el yibum, este no está autorizado a venderlos, sino solo a usarlos y comer de sus frutos, ya que todos los bienes quedan gravados y responden por el pago de su ketubá.
Texto de la Mishná:
"Hiniaj ajiv maot - ilakaj bahen karka veojel perot" - si el hermano fallecido dejó dinero en efectivo, hay que comprar con él un terreno, y el yavam come de sus frutos.
"Perot hatlushin bakarka" - los frutos que ya no están unidos a la tierra tienen la misma ley que el dinero: "ilakaj bahen karka veojel perot".
"Hameju'bar bakarka" - si dejó un campo con frutos unidos a la tierra, en esto discreparon Rabí Meir y los Jajamim.
La opinión de Rabí Meir:
Rabí Meir dice "shamin otan" - como se explicó en la Mishná anterior, hay que evaluar el terreno mediante una tasación doble: "kama hen iafin beperot" - cuánto vale el terreno con los frutos, "vejama hen iafin belo perot" - cuánto valdría sin ellos. Con la diferencia entre ambos, el excedente, "ilakaj bahen karka veojel perot" - se compra un terreno, y el yavam come de sus frutos.
La opinión de los Jajamim:
El texto de la Mishná que tenemos ante nosotros dice "vaJajamim omrim: perot hameju'bar bakarka sheló", pero la Guemará corrige la versión y lee "shelá". Es decir, en cuanto a los frutos unidos a la tierra, los Jajamim coinciden con Rabí Meir en que le pertenecen a ella, y por lo tanto hay que calcular su valor y comprar con él un terreno del mismo modo que se explicó arriba, y el yavam come de sus frutos.
La diferencia entre las opiniones se revela precisamente en los frutos que ya están separados de la tierra, y a este respecto también está incluido el dinero. En ellos los Jajamim discrepan de Rabí Meir y dicen: "kol hakodem zajá bahen" - quien se adelantó y los tomó, ya sea el yavam o la mujer, los adquirió.
Si se adelantó él: si el yavam se adelantó y los adquirió, son suyos y no de ella.
Si se adelantó ella: si la mujer se adelantó y los adquirió, y explica la Guemará que se trata de que los tomó en vida de su esposo, se compra con ellos un terreno y el yavam come de sus frutos.
"Kansá - harei hi keishtó lejol davar":
Una vez que el yavam realizó el yibum con su cuñada y ella se convirtió en su esposa, es como su esposa para todo:
Divorcio: si quiso divorciarse de ella, la divorcia solo con un guet y ya no necesita jalitzá.
Reconciliación: si se divorció de ella, está autorizado a volver con ella, y aunque fue esposa de su hermano, no le queda prohibida.
Sin embargo, en una cosa se diferencia del resto de las mujeres: su ketubá se cobra de los bienes de su primer esposo, el difunto, y de allí proviene. Y si el primero no dejó bienes, los Jajamim establecieron que el nuevo esposo, el yavam, estará obligado a escribirle una ketubá de lo suyo.