Ketubot capítulo 8, mishná 4. En la mishná anterior tratamos la condición de los frutos adheridos a un bien que heredó la esposa: cuál es su ley cuando heredó el bien por primera vez o cuando lo heredó de nuevo. En la mishná que tenemos ante nosotros analizaremos la condición de los frutos al momento en que termina el matrimonio: cuando los cónyuges se divorcian, ¿a quién pertenecen los frutos?
Texto de la Mishná:
"Rabí Shimón omer: makom sheyipá kojó bijnisatá - hurá kojó biyetziatá; makom shehurá kojó bijnisatá - yipá kojó biyetziatá" - Rabí Shimón establece una regla de inversión:
"Makom sheyipá kojó bijnisatá" - todo tipo de bien en el que se le otorgó al marido un poder mayor al momento del matrimonio, su poder se debilita al momento de salir del matrimonio, y lo pierde en el divorcio.
"Makom shehurá kojó bijnisatá" - todo tipo de bien en el que el poder del marido era escaso al entrar ella al matrimonio, y el bien no es suyo, su poder se fortalece al salir, y el bien pasa a ser suyo.
¿A qué se refieren estas palabras?
"Perot hameju'barin lakarka: bijnisatá sheló, uviyetziatá shelá" - los frutos que estaban adheridos a la tierra al comienzo del matrimonio, en el momento en que ella heredó el bien, pertenecen al marido. Como se explicó, Rabí Meir opinaba que se consideran capital (keren), mientras que los Sabios opinaban que su ley es la de frutos, y por eso son del marido: resulta que aquí su poder es fuerte. Sin embargo, al salir ella, cuando el matrimonio termina y hay frutos adheridos a la tierra, estos le pertenecen a ella. Aunque crecieron bajo el dominio de él durante el tiempo que estuvo casado con ella, dado que aún están adheridos a la tierra siguen la ley de la tierra; y la tierra sale con ella, ya que es de los bienes de melog y permanece suya, y por eso también los frutos son suyos.
"Vehatelushin min hakarka: bijnisatá shelá, uviyetziatá sheló" - los frutos que no están adheridos a la tierra, al entrar ella al matrimonio son de ella, pues su ley es la de dinero en efectivo y los consideramos capital (keren). Pero al salir ella se consideran de él, porque no solo crecieron bajo su dominio, sino que además él los arrancó de la tierra; y una vez que los arrancó de la tierra adquirieron la condición de frutos, y por lo tanto le pertenecen a él.
La opinión de los Sabios en la Guemará:
La Guemará explica que, aunque Rabí Shimón dijo que los frutos adheridos a la tierra se consideran de ella al momento de su salida del matrimonio, los Sabios discrepan de él y opinan que los frutos adheridos a la tierra se consideran de él tanto al entrar ella al matrimonio como al salir de él, porque crecieron bajo su dominio.
En resumen: en esta mishná aprendimos la regla de Rabí Shimón: allí donde el poder del marido se fortalece al entrar ella, se debilita al salir, y viceversa. Los frutos adheridos a la tierra son de él al entrar y de ella al salir, porque siguen a la tierra que sale con ella; y los frutos arrancados son de ella al entrar, pues su ley es la de capital (keren), y de él al salir, ya que crecieron bajo su dominio y él los arrancó. En cambio, los Sabios discrepan y opinan que los frutos adheridos a la tierra son de él tanto al entrar como al salir por igual.