La Mishná 3 trata sobre los bienes que le llegaron a la mujer por herencia después de haberse casado, y sobre el derecho del esposo a consumir sus frutos. La pregunta fundamental es cómo se debe proceder con cada tipo de bien, de modo que el capital permanezca para la mujer mientras que los frutos lleguen al esposo.
Si le llegó dinero:
La Mishná establece: "naflú la kesafim - ilakaj bahen karka vehú ojel perot" - le llegó dinero: se compra con él un terreno y él consume los frutos. El efectivo que queda tal cual está no produce frutos, mientras que el derecho del esposo es únicamente el consumo de los frutos. Por lo tanto, con el dinero de la herencia se debe comprar un terreno, y así el capital permanece para la mujer mientras que el esposo disfruta de los frutos que el terreno produce.
Si le llegaron frutos ya cosechados:
Los frutos que ya fueron cortados del terreno ya no son parte de él, y su condición es como la del dinero en efectivo en todo sentido. Por eso la ley respecto a ellos es idéntica: "ilakaj bahen karka vehú ojel perot" - se compra con ellos un terreno y él consume los frutos.
Si le llegaron frutos unidos al terreno:
Aquí surge la pregunta principal. Una mujer que heredó un terreno y sobre él hay frutos unidos a él en el momento en que le llegó la herencia: ¿cuál es la condición de esos frutos? ¿Se requiere que los frutos crezcan después de que el terreno ya era suyo y el esposo ya tenía derechos sobre él, o acaso basta con que los frutos estén unidos al terreno para que se consideren frutos sobre los cuales el esposo tiene derecho?
En esta pregunta discreparon los tanaítas:
Rabí Meir: "shamin otán kamá hen iafín beperot vekamá hen iafín belo perot" - se evalúa cuánto valen con frutos y cuánto valen sin frutos. Es decir, se tasa el valor del terreno con los frutos unidos a él y su valor sin ellos, y la diferencia entre ambos se considera capital. Según su opinión, estos frutos no tienen la condición de frutos que el esposo consume, y por lo tanto con el monto de la diferencia se debe comprar un terreno, y el esposo consume sus frutos.
Los Sabios: "hamejubar lakarka - sheló" - lo que está unido al terreno es suyo. Todo lo que estaba unido al terreno en el momento en que le llegó la herencia pertenece al esposo, pues su condición es como la de los frutos que el terreno produjo y no como la del capital.
En cambio, "vehatalush min hakarka - shelá" - y lo que está cortado del terreno es suyo (de ella): los frutos que ya fueron cortados en el momento en que le llegó la herencia pertenecen a la mujer, pues su condición es como la del efectivo, y tal como se explicó anteriormente: se compra con ellos un terreno y el esposo consume sus frutos.
En resumen: en esta Mishná aprendimos tres casos de bienes que le llegaron a la mujer después de su matrimonio: dinero y frutos cosechados, en los cuales se compra un terreno y el esposo consume sus frutos; y frutos unidos al terreno, en los cuales discreparon Rabí Meir, que los considera capital y evalúa la diferencia entre el valor del terreno con los frutos y su valor sin ellos, y los Sabios, que sostienen que lo que está unido al terreno en el momento de la herencia es suyo (del esposo), mientras que lo cosechado es suyo (de ella).