La Mishná enumera las mujeres que salen de la casa de su marido y no reciben su ketubá, a causa de las transgresiones que cometieron. Tenemos ante nosotros dos categorías: "overet al dat Moshé" - algo que proviene de la Torá; "ve-dat yehudit" - una conducta que fue aceptada como costumbre de las mujeres de Israel, en particular en los ámbitos del recato. La que transgrede una de estas dos, sale sin ketubá.
Ejemplos de la que transgrede la dat Moshé:
Le da de comer algo del cual no se separaron terumot y maasrot - ¿cómo llegó a saberlo? Si se lo hubiera dicho de antemano, no lo habría comido; y si se lo dijo después del hecho, no está obligado necesariamente a aceptar sus palabras, ya que quizás busca dificultarle las cosas. Explica la Guemará que se trata de un caso en el que ella dijo que fulano había separado por ella las terumot y maasrot, y cuando le preguntaron a esa persona respondió que jamás lo hizo, y él ya había comido, resultando que ella lo hizo tropezar en pecado.
Tiene relaciones con él estando nidá - se trata de un caso en el que ella afirmó no estar nidá y él tuvo relaciones con ella, y luego escuchó de sus vecinas que efectivamente sí estaba nidá.
Él comió del pan que ella horneó y no separó de él la jalá - ¿y cómo lo supo? Que ella dijo que fulano había separado por ella la jalá de esa masa, y esa persona luego lo negó.
Hace votos y no los cumple - ¿y por qué le concierne esto al marido? Porque dice la Guemará que el pecado de no cumplir los votos puede provocar, Dios no lo quiera, la muerte de los hijos de una persona, y ciertamente este es un asunto que le concierne enormemente.
Cada una de estas razones constituye motivo para divorciarla sin ketubá.
¿Y quién es la que transgrede la dat yehudit?
Sale a la vía pública con el cabello descubierto - pregunta la Guemará: pero el cubrirse la cabeza es de la Torá, ya que de la parashá de la sotá, en la que se descubre su cabello, aprendemos que una mujer casada tiene la cabeza cubierta de manera habitual. Y explica la Guemará que se trata de una cobertura mínima, pero no según lo acostumbrado como costumbre de las mujeres de Israel.
"Ve-tavá ba-shuk" - hila su lana en el mercado de un modo que no es recatado, exponiendo demasiado de su cuerpo.
"Ve-doveret im kol adam" - y explica la Guemará que se trata de que conversa con liviandad y coquetea con jóvenes solteros.
Los agregados de Abá Shaul y Rabí Tarfón:
"Af ha-mekalelet yoldav be-fanav" - Abá Shaul agrega a la que maldice a los que lo engendraron, es decir a sus padres, en su presencia.
"Af kolanit" - Rabí Tarfón agrega a la kolanit (vocinglera), y también esta se incluye en la dat yehudit.
Pregunta la Mishná: "Ve-ezohi kolanit? Ke-she-hi medaberet be-toj beitah u-shjeneha shomín kolah" - ¿y quién es la kolanit? Cuando ella habla dentro de su casa y sus vecinos escuchan su voz. Explica la Guemará que se trata de una mujer que habla y discute con su marido sobre asuntos relacionados con las relaciones conyugales, y cuando lo hace en una voz que los vecinos pueden escuchar, esto constituye motivo justificado para divorciarla sin ketubá.