Ketubot, capítulo 7, mishná 2. La mishná comienza: "HaMadir et ishtó shelo titóm ejad mikol haperot" - una persona que hizo un voto de que su esposa no probaría ni disfrutaría de cierto tipo de fruta.
¿Quién es el que hace el voto? - explicación de la Guemará:
La Guemará explica que la intención no es que el esposo mismo haya hecho el voto, sino que la esposa fue quien lo hizo, y el esposo ratificó su voto. Como es sabido, el esposo tiene el derecho de anular el voto de su esposa; pero si desea que el voto tenga vigencia, esto se realiza de dos maneras:
Mediante ratificación expresa: el esposo declara que ratifica el voto.
Mediante el silencio: si no anuló el voto dentro de las primeras veinticuatro horas, el voto entra en vigencia por sí mismo.
"Yotzí veyitén ketubá":
En tal situación la mishná determina: "Yotzí veyitén ketubá" - el esposo se divorcia de su esposa de inmediato y le entrega su ketubá. ¿Por qué aquí no se esperan treinta días, como se estableció en la mishná anterior?
La Guemará explica que la diferencia radica en la manera en que la esposa interpreta el acto:
Cuando el esposo mismo hace el voto: la esposa lo atribuye a un enojo momentáneo que tuvo con ella, y no siente que el matrimonio no pueda prosperar. Por lo tanto se esperan treinta días.
Cuando la esposa hace el voto y el esposo lo ratifica: la interpretación de la esposa es que el esposo la aborrece, y ella no puede vivir en tal situación. Por lo tanto debe divorciarse de ella de inmediato.
La opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá dice: "BeYisrael - yom ejad yekayem, shnáyim yotzí veyitén ketubá; uvkohénet - shnáyim yekayem, shloshá yotzí veyitén ketubá":
En la esposa de un israelita: por un día puede ratificar el voto y mantenerla consigo; al segundo día debe divorciarse de ella y darle la ketubá.
En la esposa de un kohen: por dos días puede ratificarlo; al tercer día debe divorciarse de ella y darle la ketubá.
La razón de la diferencia: en la esposa de un kohen no hay camino de retorno del divorcio - los cónyuges no pueden volver a casarse entre sí, y por lo tanto se le concede un día adicional.
En resumen: en esta mishná aprendimos que "el que impone un voto a su esposa" se refiere a que la esposa hizo el voto y el esposo lo ratificó, ya sea mediante una declaración expresa o mediante el silencio durante veinticuatro horas. En este caso debe divorciarse de ella de inmediato y darle la ketubá, sin esperar treinta días, porque la esposa interpreta la ratificación del voto como aborrecimiento y no puede vivir en esta situación. Rabí Yehudá establece plazos de tiempo: un día en la esposa de un israelita y dos días en la esposa de un kohen, porque en la esposa de un kohen no existe la posibilidad de volver a casarse después del divorcio.