Ketubot, capítulo 7, mishná 1. La mishná trata sobre una persona que hace un voto que impide a su esposa beneficiarse de él, y la pregunta de cuánto tiempo puede mantenerse esta situación.
"HaMadir et ishto miliehanot lo" - El que hace voto de prohibir a su esposa beneficiarse de él:
Una persona que hace un voto según el cual su esposa no puede beneficiarse de él, y la intención es que no la sustente. Aparentemente un voto así no podría tener validez, pues el marido está obligado hacia su esposa y por ley está obligado a mantenerla, y no está en su mano anular esta obligación mediante un voto.
La Guemará explica la mishná en el caso en que él le dijo "tsei maasé iadaij limzonotaij" - "que el producto de tu trabajo salga para tu sustento", es decir, no estás obligada a darme el producto de tu trabajo como es costumbre, y a cambio yo no estoy obligado a tu sustento, y tu trabajo proveerá tu sustento. De esta manera él puede hacer el voto de que ella no se beneficie de él, y ella se mantiene del esfuerzo de sus manos.
Sin embargo, la mishná habla de un caso en que su labor alcanza solo para su sustento básico, pero no es suficiente para proveer sus necesidades pequeñas y más marginales, necesidades en las que el marido sí está obligado. Sobre esto viene la mishná y enseña cómo actuar en estas circunstancias.
"Ad sheloshim iom iaamid parnas" - Hasta treinta días que designe un proveedor:
Hasta treinta días el marido puede arreglar que otra persona se ocupe de sus necesidades. Pero la Guemará observa: dado que hizo voto de que ella no se beneficie de él, no puede designar un mensajero ni instruir a una persona determinada que se ocupe de ella, pues esa persona actúa como su mensajero, y resulta que ella se beneficia de él.
Por lo tanto, la Guemará explica la mishná en el caso en que él no designa directamente a nadie, sino que dice de manera general: "quien se ocupe de ella no perderá". Aquí no hay instrucción a una persona determinada, y esta no actúa como su mensajero, y le está permitido al marido pagarle después por lo que hizo por su esposa, pues esto no es un beneficio directo.
"VeIm iater mikan - iotsí veiitén ketubá" - Y si es más que esto, que la divorcie y le dé la ketubá:
Este permiso rige solo treinta días. Si pasaron treinta días y no anuló su voto ni encontró una vía para permitirlo, y su esposa ya no quiere mantenerse de la mano de aquel tercero - "iotsí veiitén ketubá", debe divorciarla y darle su ketubá. La razón, como se explica en la Guemará: después de treinta días el asunto se hace público, y esto avergüenza a la mujer.
La disputa entre Rav y Shmuel sobre la explicación del caso:
Rav: la medida de los treinta días se dijo solo cuando el marido especificó que su voto se mantendría en vigor treinta días. Pero si hizo el voto sin especificar y no fijó la duración del tiempo, debe divorciarla de inmediato, ya que de entrada esta es una situación en la que ella no puede permanecer.
Shmuel: incluso quien hace el voto sin especificar, se esperan treinta días, por si acaso encuentra en ellos una vía para permitir su voto y no necesite divorciarla. Si pasaron treinta días y no encontró vía para permitirlo, que la divorcie y le dé la ketubá.
La opinión de Rabí Iehudá sobre la medida del tiempo:
La mishná trae la opinión de Iehudá, que distingue entre la esposa de un israelita y la esposa de un kohen:
"BeIsrael - jodesh ejad iekaiem, ushnaim - iotsí veiitén ketubá" - En un israelita, un mes lo mantiene, y en dos, que la divorcie y le dé la ketubá - en un israelita, que no es kohen, la sustenta a través de aquel tercero un mes; y en el segundo mes debe darle un guet y darle su ketubá.
"UveKohenet - shnaim iekaiem, ushloshá - iotsí veiitén ketubá" - Y en la esposa de un kohen, dos lo mantiene, y en tres, que la divorcie y le dé la ketubá - en la esposa de un kohen, que una vez divorciada no hay vuelta atrás y no pueden volver a casarse, la mantiene dos meses; y en el tercer mes debe divorciarla y darle su ketubá.
Resulta que a la esposa de un kohen se le da un plazo más largo que el que se le da a la esposa de un israelita.
Resumen: en esta mishná aprendimos la ley del que hace voto de prohibir a su esposa beneficiarse de él, que se explica sobre quien le dijo "tsei maasé iadaij limzonotaij" y su labor no alcanza para sus necesidades pequeñas; el permiso de designar un proveedor hasta treinta días, no mediante designación directa sino con una declaración general de que quien se ocupe de ella no perderá; la obligación de divorcio y pago de la ketubá después de treinta días por la vergüenza de la publicidad del asunto; la disputa entre Rav y Shmuel sobre quien hace el voto sin especificar; y las medidas de tiempo que estableció Rabí Iehudá, un mes en un israelita y dos meses en la esposa de un kohen.