En la mishná anterior tratamos el tema de la dote, y nuestra mishná continúa con el mismo asunto y entra en los detalles de la valoración del valor de la dote y en la medida de responsabilidad que asume el novio.
La forma de recibir la dote:
El padre entregaba a su hija para que llevara consigo al matrimonio dinero en efectivo u objetos. El esposo escribe en la ketubá la suma del valor del efectivo o de los objetos y asume responsabilidad sobre ellos, y así pasan a ser suyos; si muere o la divorcia, deberá pagarle la suma escrita en la ketubá a cambio de esos objetos. La pregunta de la mishná es cómo se calcula el valor de esos artículos.
El aporte de efectivo - "paská lehajnís lo elef dinar":
Estableció la mishná que si ella se comprometió a aportarle mil dinares, él escribe frente a ellos quince maná, que son mil quinientos dinares. Un agregado de quinientos dinares, que es un cincuenta por ciento sobre el capital, o un tercio del total, y esta es la suma escrita en la ketubá como deuda suya.
Y la razón de esto: dado que ella aporta efectivo, el esposo podrá obtener ganancia con él, y la capacidad de generar ganancias que tiene el efectivo posee un valor propio en sí mismo. Por eso establecieron los Sabios que agregue una suma mayor frente al beneficio que se espera obtener del efectivo. Resulta que la obligación no es solo sobre el efectivo, sino también sobre el valor agregado que se espera obtener por medio de él.
El aporte de objetos según la tasación - "posek pajot jomesh":
Cuando ella aporta objetos - muebles y similares - hay que valorar su precio, y la suma de la tasación la escribe el esposo en la ketubá. Aquí la mishná hace una salvedad: "kenéged hashum hu posek pajot jomesh" - el esposo descuenta un quinto del valor que fue tasado.
¿Y por qué descuenta un quinto? Porque acostumbraban en aquellos días a valorar los artículos por encima de su valor en la "casa del novio", en la casa donde se hacía la tasación como parte de los preparativos del matrimonio, para que la novia se viera hermosa a los ojos de la gente. Todos sabían que la valoración no era exacta, y aun así así acostumbraban. Por eso el esposo no asume responsabilidad sobre esa exageración, y el valor real se establece como un quinto menos de lo que fue tasado en la casa del novio.
"Shum bemaná veshavé maná":
Continúa la mishná y trata el caso en que no hubo sobrevaloración alguna: "shum bemaná veshavé maná - ein lo elá maná". La tasación se fijó en un maná, que son cien dinares, y ese es efectivamente el valor real de los objetos. En este caso el esposo escribe solo un maná y no está autorizado a descontar un quinto, y por lo tanto tampoco puede exigirle que aporte un quinto más, ya que aquí el acuerdo es que todo se determine según el valor real.
Cuánto debe ella aportar frente a la suma escrita:
"Shum bemaná" - si ella desea que él escriba en la ketubá un maná, y la tasación se hace con sobrevaloración, ella debe entregar objetos por valor de "shloshim veaját sela vedinar". Un sela son cuatro dinares, y treinta y un sela son ciento veinticuatro dinares, y con el agregado del dinar - ciento veinticinco dinares, que son un quinto más que un maná.
"Uvearba meot" - si ella desea que él escriba en la ketubá cuatrocientos, debe entregar objetos tasados en quinientos dinares, que también es un agregado de un quinto.
Y esta es la regla que sostiene la mishná: "ma shejatán posek - hu posek pajot jomesh" - la suma que el novio escribe en la ketubá es un quinto menos de la suma tasada en las circunstancias normales.
En resumen: en esta mishná aprendimos las formas de valorar la dote. Quien aporta efectivo - el esposo escribe frente a él un agregado de un tercio (quince maná frente a mil dinares), porque la capacidad de ganancia que tiene el efectivo posee valor propio. Quien aporta objetos que se tasan mediante valoración - el esposo descuenta un quinto de la tasación, porque acostumbraban a valorar de más en la casa del novio, y él no asume responsabilidad sobre esa exageración. Y cuando la tasación apunta al valor real - no hay descuento ni agregado. Por último tratamos el cálculo inverso: cuánto debe ella aportar frente a la suma que se escribirá en la ketubá - un maná frente a treinta y un sela y un dinar, y cuatrocientos frente a quinientos.