La Mishná que tenemos ante nosotros trata el caso en que uno de los cónyuges se niega a cumplir con los deberes matrimoniales y a mantener relaciones íntimas con su pareja. La Mishná establece la ley de la mujer que se niega y la ley del esposo que se niega, así como los montos de la multa económica en cada uno de estos dos casos.
La mujer que se rebela contra su esposo:
La mujer que se niega a mantener relaciones con su esposo se denomina "moredet" - del término rebelión, pues no está dispuesta a cumplir con sus obligaciones. La Mishná establece que se le reduce de su ketubá "shivá dinarín" (siete dinares) cada semana, siendo que su ketubá es de doscientos dinares. Rabí Yehudá discrepa y dice: "shivá tarpeikín" (siete tarpeikin) - cada tarpeik es medio dinar, resultando que su monto es la mitad del monto del tana kama.
¿Hasta cuándo se le reduce?
Pues su ketubá está limitada a doscientos zuz, y según el cálculo hay un límite para la deducción. En este punto discreparon los tanaím:
Tana kama: se reduce hasta que se agote su ketubá, y en ese momento se detiene. El esposo le da un guet y ella sale sin ketubá, pero no se continúa obligándola más allá de eso, incluso si le llega otro bien mientras están casados, como una herencia, no se le deduce de él.
Rabí Yosí: se sigue reduciendo incluso más allá del monto de la ketubá, y el excedente queda registrado como deuda. De modo que si ella hereda un bien de otro lugar, de su padre o de su abuelo, el esposo podrá cobrar de ese monto cuando llegue a sus manos.
El esposo que se rebela contra su esposa:
En el caso inverso, el esposo que se niega a mantener relaciones con su esposa, se le agrega a su ketubá, y él se obliga con ella por más de los doscientos zuz: "shloshá dinarín" (tres dinares) cada semana. No se agrega en un monto equivalente al monto de la reducción, porque la Guemará explica que el sufrimiento del esposo por la privación de las relaciones es mayor que el sufrimiento de la mujer, y por eso el monto de la reducción es mayor que el monto del añadido.
También aquí Rabí Yehudá adopta su criterio: así como en la moredet el monto de la reducción es siete tarpeikin y no siete dinares, así en el moréd (el rebelde) el monto del añadido es "shloshá tarpeikín" (tres tarpeikin) - la mitad de la suma, ya que cada tarpeik es medio dinar.
La halajá en la práctica:
La Guemará concluye que la halajá no es como nuestra Mishná, sino como la ordenanza de los Sabios posterior a ella: se proclama sobre ella durante cuatro semanas consecutivas que esta mujer se rebela contra su esposo, y se le envían mensajeros del tribunal que le dicen: aunque tu ketubá sea de cien maná - una suma enorme - lo has perdido todo. Y se le informa antes de la proclamación y después de la proclamación. Y si persistió en su rebeldía, sale sin ketubá en absoluto.
Resumen: aprendimos la ley de la moredet - reducción de siete dinares por semana (y según Rabí Yehudá siete tarpeikin), y la discrepancia entre el tana kama y Rabí Yosí acerca de si se reduce solo hasta el monto de la ketubá o incluso más allá de ella como deuda que se cobra de bienes futuros; y la ley del moréd - añadido de tres dinares por semana (y según Rabí Yehudá tres tarpeikin), que no equivale al monto de la reducción porque el sufrimiento del esposo es mayor. Y en la práctica la halajá no es como nuestra Mishná, sino como la ordenanza de los Sabios de las cuatro proclamaciones y advertencias, al final de las cuales la moredet sale sin ketubá en absoluto.