Ketubot, capítulo 5, mishná 5. Esta mishná enumera el conjunto de labores que la esposa está obligada a realizar para su marido y para el hogar. La mishná comienza: "Elu melajot she'ha'ishá osá le'ba'alá" - estas son las tareas a las que ella está obligada respecto de su marido. Como ya mencionamos, el fruto de su trabajo y su labor pertenecen al marido, y por eso estas son las cosas que se esperan de ella.
Las labores enumeradas en la mishná:
"Tojenet" - muele el trigo.
"Ofá" - hornea el pan.
"Mejabeset" - lava la ropa.
"Mevashelet" - cocina la comida.
"Menuiká benah" - amamanta a su hijo, y no hace falta contratar una nodriza.
"Matza'at lo ha'mitá" - tiende las camas.
"Osá ba'tzemer" - trabaja la lana para la confección de la ropa.
Si aportó sirvientas al matrimonio: exención de las labores:
En la medida en que el marido tenga medios para aportar al matrimonio sirvientas que trabajen para ellos, disminuyen las labores que recaen sobre la esposa:
Una sirvienta: "Einá tojenet, ve'einá ofá, ve'einá mejabeset" - estas labores las realiza la sirvienta.
Dos: "Einá mevashelet ve'einá menuiká benah" - tampoco necesita amamantar al hijo, cuando es posible disponer de una sirvienta que sirva de nodriza.
Tres: "Einá matza'at lo ha'mitá ve'einá osá ba'tzemer".
Cuatro: "Yoshevet be'katedra" - se sienta en una silla de honor y no hace nada.
¿Cuál es la diferencia entre tres y cuatro?
La diferencia radica en las labores menores que la esposa realiza en el hogar. Con tres sirvientas todavía recaen sobre ella estas labores, mientras que con cuatro también queda exenta de ellas, y puede sentarse en su silla de honor y no hacer nada.
Con todo, explica la Guemará que hay ciertas acciones que la esposa realiza para su marido en cualquier caso, y son actos de afecto: servir la copa de vino y cosas semejantes, acciones cuyo sentido pertenece a la relación entre ambos, y no son un trabajo.
La mishná continúa: "Afilu hijnisá lo meá shefajot, kofá la'asot ba'tzemer" - incluso si le aportó cien sirvientas, la obligan a trabajar la lana. La razón es que no permanezca ociosa, ya que la ociosidad conduce a la lascivia: ella podría desviarse y verse arrastrada, Dios no lo quiera, hacia actividades negativas.
Asimismo, quien hace un voto que prohíbe a su esposa disfrutar de cualquier labor que ella realiza, lo obligan a divorciarse de ella y a pagarle la ketubá, porque actuó de manera indebida. La razón: permanecer ociosa y no hacer nada llevan al aburrimiento, cuyo sentido es la locura.
La Guemará analiza la diferencia entre la lascivia y el aburrimiento: si la esposa se ocupa en juegos, como jugar al ajedrez y cosas semejantes, aun así ello podría llevarla a la lascivia, pero no a la locura, ya que al menos tiene una ocupación mental.