Ketubot, capítulo 4, mishná 7. Esta mishná y las que le siguen, hasta el final del capítulo, se fundamentan todas en un mismo principio: la ketubá es una condición del tribunal. El tribunal es quien estableció desde el inicio la obligación misma de la ketubá, e incluso el conjunto de sus distintos componentes fueron creados y establecidos por él.
De aquí se derivan dos conclusiones que las mishnayot que tenemos ante nosotros vienen a enseñarnos:
No escribió ketubá en absoluto: aunque no se obligó a sí mismo mediante un documento físico, la obligación mantiene plena vigencia.
Omitió parte de las condiciones: las condiciones establecidas por el tribunal que no fueron escritas en el documento siguen igualmente firmes y vigentes.
"Lo katav lah ketubá":
Una persona que no le escribió ketubá a su esposa: "betulá gová matáyim ve almaná mané" - una mujer que se casó siendo virgen cobra doscientos zuz, que es el monto básico de la ketubá, y una viuda que se casa por segunda vez cobra cien zuz. Y la razón de ello: "mipnei shehu tenái beit din" - porque es una condición que estableció el tribunal sobre el matrimonio, y ella tiene vigencia tanto si el marido escribió su obligación como si no la escribió.
"Katav lah sadé shavé mané tájat matáyim zuz":
Como parte de la ketubá recae un gravamen sobre el conjunto de los bienes del marido para su pago. Viene la mishná y trata sobre quien escribió una ketubá, pero destinó en ella un campo determinado cuyo valor es de cien zuz a cambio de su verdadera obligación hacia ella: doscientos zuz, en el caso de quien se casó siendo virgen. "Ve lo katav lah" - y no le escribió la fórmula que debía haber escrito: "kol nejasim deit li ajaráin lijtubtij" - todos los bienes que tengo quedan gravados para tu ketubá (esta fórmula, como todas estas expresiones, se escribe en arameo).
Aun así "jayav" - todos sus bienes quedan gravados para esta deuda, "shehu tenái beit din". El tribunal es quien estableció que el conjunto de los bienes del marido están vinculados y gravados para el pago de la ketubá, y él no puede decirle que ella solo tiene aquel campo que le destinó en el documento.
En resumen: esta mishná enseña que la ketubá y todas sus condiciones son condiciones del tribunal, y por lo tanto su vigencia no depende de la escritura: quien no escribió ketubá en absoluto, la virgen cobra doscientos y la viuda cien; y quien destinó un campo por valor de un mané y no escribió el gravamen sobre el conjunto de sus bienes, todos sus bienes quedan gravados para su ketubá.