La Mishná 2 trata la cuestión de en qué etapa el padre tiene derecho a la ketubá de su hija, en el caso de que no haya recibido en sus manos el dinero de la ketubá. La pregunta es si el derecho monetario permanece en manos del padre o pasa a la hija misma.
La etapa de los esponsales:
"Ersah veguireshah, ersah venitarmelah - ketubatah sheló" - cuando el padre casó a su hija solo mediante esponsales, es decir, se le hicieron los kidushín pero no el matrimonio, y ella todavía reside en la casa de su padre, y después el esposo la divorció o murió y ella quedó viuda, la ketubá pertenece al padre. En esta etapa aún están en sus manos los derechos monetarios sobre su hija, mientras es una joven (naará).
La etapa del matrimonio:
"Hisiah veguireshah, hisiah venitarmelah - ketubatah shelah" - cuando el padre la casó mediante matrimonio y ella comenzó a residir con su esposo, y después él la divorció o quedó viuda, la ketubá le pertenece a ella. Una vez realizado el matrimonio, la hija salió del dominio de su padre, y él ya no tiene control monetario sobre ella, y el dinero es de ella.
La opinión de Rabí Yehudá:
"Rabí Yehudá omer: harishoná sheló" - Rabí Yehudá distingue y establece que el cobro de la ketubá del primer matrimonio, que se realizó mientras ella todavía era una joven, pertenece al padre, aun cuando ella tuvo matrimonio. La razón: la ketubá fue escrita antes de que ocurriera el matrimonio de hecho, en el momento en que la hija aún estaba en el dominio de su padre y bajo su control. Según Rabí Yehudá, la determinación de quién tiene derecho a cobrar la ketubá no se decide conforme a la situación posterior, sino conforme a la situación que existía al momento de escribir la ketubá.
La razón por la que empleó el término "la primera" es que, en todo matrimonio posterior, se entiende por sí mismo que la hija ya salió del dominio de su padre desde el momento en que se le hizo el matrimonio, y por lo tanto los matrimonios posteriores, e incluso la escritura de la ketubá en ellos, ocurren dentro de su propio dominio y bajo su propio control.
La respuesta de los Sabios:
"Amru lo: mishehisiah, ein lo reshut bah" - los Sabios discrepan de Rabí Yehudá y sostienen que, una vez que se le hizo el matrimonio, cesó el control del padre sobre ella, y el dinero de la ketubá le pertenece a ella. Según ellos, la determinación no se apoya en el momento de escribir la ketubá, sino en el momento del cobro: al momento del cobro la mujer ya está bajo su propio dominio, y por lo tanto el dinero de la ketubá va hacia ella.
En resumen: en los esponsales, la ketubá es del padre, ya que la hija todavía está bajo su dominio. En el matrimonio, la ketubá es de la hija, ya que salió del dominio de su padre. Rabí Yehudá distingue y sostiene que la ketubá del primer matrimonio pertenece al padre, porque fue escrita mientras ella aún estaba bajo su dominio, y los Sabios discrepan y establecen que la determinación se hace conforme al momento del cobro, y una vez que la casó, el padre ya no tiene dominio sobre ella.