Ketubot capítulo 3, mishná 9. La mishná comienza con la ley de quien confiesa haber seducido a una joven virgen: "Haomer, pititi et bito shel peloni - meshalem boshet ufegam al pi atzmo, veeino meshalem kenas" - Quien dice: seduje a la hija de fulano, paga por el daño de la vergüenza (boshet) y por la desvalorización (pegam) sobre la base de su propia confesión, pero no paga la multa (kenas) que fijó la Torá: cincuenta shekalim.
El principio de "quien confiesa una multa está exento":
El fundamento de esta ley es el principio de que quien confiesa por sí mismo haber realizado un acto que conlleva una multa fija, está exento de pagar la multa. Esto se aprende del lenguaje del versículo "asher yarshiun Elokim" - que es el tribunal quien declara culpable al obligado, y viene el versículo a excluir a quien se declara culpable a sí mismo por su confesión, en todo caso en que se trate de una multa.
"Robé, degollé y vendí":
La mishná continúa y trae ejemplos adicionales de este principio, en el caso de quien confiesa haber robado una oveja o un buey, y además lo degolló o lo vendió. En el robo la Torá fijó dos multas:
El pago del doble (kefel) - Quien roba un objeto paga el doble de su valor, y ese añadido es una multa.
El pago de cuatro y cinco veces - Quien degüella o vende el animal robado paga cuatro o cinco veces su valor, según se trate de una oveja o de un buey, y estos también son multas.
Por eso dice la mishná: quien confiesa haber robado y también haber degollado o vendido, "meshalem et hakeren al pi atzmo, veeino meshalem tashlumei kefel vetashlumei arbaa vachamishá" - Paga el capital (keren), es decir el valor mismo del animal, según su confesión; pero las multas fijas no las paga sobre la base de su propia confesión.
"Mi buey mató a fulano":
La mishná continúa: "Hemit shori et peloni o shoro shel peloni - harei ze meshalem al pi atzmo" - Quien confiesa que su buey mató a una persona, o mató al buey de otro, paga según su confesión. En el caso en que el buey mató a otro animal, todos coinciden en que no es una multa sino un daño monetario propiamente dicho. Pero cuando el buey mató a una persona, la Torá llama al pago con el nombre de "kofer", y discreparon si el kofer es dinero (es decir, un pago por daño) o un castigo. Nuestra mishná sostiene que el kofer es un pago por daño monetario, y por eso quien confiesa está obligado según su confesión; pues si fuera un castigo y una multa, quedaría exento.
"Mi buey mató al esclavo de fulano":
En cambio dice la mishná: "Hemit shori avdo shel peloni - eino meshalem al pi atzmo" - Mi buey mató al esclavo de fulano, no paga según su confesión, y en esto todos coinciden. Pues la Torá fijó una suma constante de treinta shekalim para quien su buey mató al esclavo de otro, sin relación alguna con el valor real del esclavo. Dado que es una suma fija, es una multa y un castigo, y por lo tanto no se paga sobre la base de la propia confesión.
"Este es el principio":
La mishná resume y da el principio para todos los casos: "Kol hameshalem yoter al ma shehizik - eino meshalem al pi atzmo" - Todo pago que excede la medida del daño causado es una multa, y en virtud del principio de que quien confiesa una multa está exento, nadie queda obligado a él sobre la base de su propia confesión.