En esta lección estudiaremos la última mishná del tratado de Ketubot. Esta mishná incluye dos temas: la obligación de forzar al cónyuge a subir a la Tierra de Israel y a Jerusalén, y el pago de la ketubá en un lugar cuya moneda difiere de la del lugar donde fue escrita.
La subida a la Tierra de Israel y a Jerusalén:
La mishná establece que cada uno de los cónyuges puede obligar al otro a subir a la Tierra de Israel, pero no puede obligarlo a salir de la Tierra de Israel. Lo mismo se aplica respecto a Jerusalén: cada uno de los cónyuges puede obligar al otro a mudarse a Jerusalén, pero no puede obligarlo a salir de ella.
Esta ley se aplica al esposo y a la esposa por igual, y de ella se derivan las consecuencias económicas:
Una esposa que se niega a subir con su esposo: el esposo puede divorciarse de ella sin pagarle su ketubá.
Un esposo que se niega a subir con su esposa a la Tierra de Israel o a Jerusalén: si ella lo desea, él está obligado a divorciarse de ella y pagarle su ketubá.
El pago de la ketubá en otra moneda:
A continuación la mishná trata el pago de la ketubá en un lugar cuya moneda difiere. La mishná se ocupa de una región fuera de la Tierra de Israel llamada Kapotkia, ubicada aparentemente en el territorio de Turquía, donde las monedas eran mucho más grandes y pesadas que las monedas de la Tierra de Israel. De aquí surgen dos casos:
Se casó con una mujer en la Tierra de Israel y se divorció de ella en Kapotkia: le paga con la moneda de la Tierra de Israel, que es el lugar donde se hizo el acuerdo original y donde se escribió la ketubá, y no está obligado a pagar con la moneda de Kapotkia, que es más valiosa.
Se casó con una mujer en Kapotkia y se divorció de ella en la Tierra de Israel: también aquí le paga solamente con la moneda de la Tierra de Israel, que no es tan valiosa.
La razón que da la Guemará es que la ketubá no es sino de origen rabínico, y por ello los sabios la trataron con lenidad y no obligaron al esposo a usar el tipo de moneda más valioso.
Rabán Shimón ben Gamliel discrepa y sostiene que quien se casó con su esposa y escribió su ketubá en Kapotkia, cuyas monedas son más grandes, está obligado a pagarle con la moneda de Kapotkia, la más valiosa, incluso si el divorcio ocurre en la Tierra de Israel. El fundamento de su postura es que la ketubá es de la Torá, deoraita, y por ello su ley es como la del resto de las obligaciones, en las que se sigue el lugar donde se hizo el compromiso. Y dado que el compromiso se hizo en Kapotkia, debe pagar con la moneda de Kapotkia.
Y concluye la mishná: "Nosé ishá beKapotkia veguireshá beKapotkia - notén la mimeot Kapotkia" - quien se casa con una mujer en Kapotkia y se divorcia de ella allí, le paga con la moneda de Kapotkia.
En resumen: en la última mishná del tratado de Ketubot aprendimos que cada uno de los cónyuges obliga al otro a subir a la Tierra de Israel y a Jerusalén y no puede obligarlo a salir de ellas, y quien se niega pierde su ketubá o queda obligado a ella; asimismo aprendimos la ley del pago de la ketubá en la moneda del lugar, que según el tana kamá se paga con la moneda de la Tierra de Israel porque la ketubá es de origen rabínico, y según Rabán Shimón ben Gamliel se sigue el lugar del compromiso porque la ketubá es deoraita.
Gracias por acompañarnos en el tratado de Ketubot. Esperamos que nos acompañen en el próximo tratado, el tratado de Nedarim.