La Mishná 6 trata del siguiente caso: Shimón posee un campo y tiene en su mano un documento de compra que atestigua que adquirió el campo de Leví. Viene Reuvén y objeta la propiedad (la Mishná llama a quien objeta así 'orerín') y alega: "Leví, que te vendió el campo, me lo robó, y en verdad es mío".
Pero en ese mismo documento de compra, en el que el campo fue vendido de Leví a Shimón, está firmado el propio Reuvén como testigo. Esta firma despierta dudas sobre su alegato: si realmente le robaron el campo, ¿por qué firmó como testigo en su venta? En principio esto no cuadra en absoluto.
La disputa entre Admón y los Sabios:
Admón dice: "Iajol hu sheiomar" - Reuvén puede alegar: "Hashení nóaj li vehariishón kashé heiménu". Es decir: Leví, que me robó, es un hombre duro y poderoso, y no tengo fuerzas para enfrentarme a él; Shimón, en cambio, es un hombre con quien es fácil litigar. Por eso firmé como testigo en la venta, para que el campo saliera de las manos de Leví y pasara a manos más manejables, y desde allí demandaré a Shimón en el tribunal y recuperaré lo mío.
Y los Sabios dicen: este no es un alegato válido. Al firmar como testigo Reuvén renunció a su reclamo, ya que con la firma misma admitió de hecho que el campo no es suyo.
Lo usó como referencia para otro:
Otro caso: Reuvén no firmó como testigo en la venta entre Leví y Shimón, sino que era dueño de un campo colindante con el campo en cuestión, y lo vendió a otro. En el documento de esa venta señaló el campo en cuestión como límite y como referencia, y lo atribuyó a Shimón (o a Leví). Es decir, lo consideró un campo perteneciente a otro y no a él.
En este caso todos concuerdan, incluso Admón, en que perdió su derecho y su reclamo. Pues no tenía razón ni necesidad alguna de identificar el campo como campo de Shimón y usarlo como límite, si realmente el campo fuera suyo.
En resumen: en esta Mishná aprendimos dos casos en los que los actos del objetante contradicen en principio su alegato: quien firma como testigo en el documento de compra, sobre el cual disputaron Admón y los Sabios (Admón valida su alegato porque "hashení nóaj li vehariishón kashé heiménu", y los Sabios consideran su firma como una renuncia al reclamo); y quien usa el campo como referencia y límite en otra venta, sobre lo cual todos concuerdan en que perdió su derecho.