La Mishná trata de un caso en el que, al momento de los kidushín, el padre aceptó dar al novio previsto cierta suma de dinero como dote, y este compromiso se considera como si ya hubiera quedado cerrado. Posteriormente el padre se retractó del acuerdo, y la expresión que la Mishná utiliza para ello es "pashat lo et haréguel".
Explicación de la expresión "pashat lo et haréguel":
La expresión es un modismo, y Rashi explica su significado de dos maneras:
El suegro le dice al novio en tono de desprecio: "Quita la suciedad de mi pie".
O alternativamente: "Cuélgame de mi pie, que aun así no te daré lo que pides".
En ambos sentidos el contenido es uno solo: el padre se retracta del acuerdo, aunque ya se había comprometido.
La ley de la Mishná:
Dice la Mishná que la novia "teshev ad sheilbín roshah" - permanecerá hasta que encanezcan sus cabellos, y el novio no está obligado ni a casarse con ella ni a divorciarse de ella.
Algunos explican que se trata de una situación en la que la propia hija fue partícipe del acto de su padre, y su sentir era que ella era parte de lo que él hizo. Solo en tales circunstancias se la lleva a juicio y se la considera responsable.
La opinión de Admón:
Admón sostiene que la hija todavía puede argumentar: "Si yo misma hubiera hecho el acuerdo respecto de la dote y no hubiera cumplido mi compromiso, ciertamente me correspondería permanecer hasta que encanecieran mis cabellos. Pero mi padre, quizás sea un embustero, y fue él quien te dijo que no hay nada. ¿Qué puedo hacer yo? O te casas conmigo, o me das un guet".
En resumen: de las palabras de Admón se desprende que no se considera a la hija responsable del acto de su padre. Aun si ella tenía cierto conocimiento del asunto, no fue ella el factor determinante.