Ketubot, capítulo 13, mishná 3. En la primera mishná del capítulo aprendimos que había dos jueces en Jerusalén. Después de las dos enseñanzas de Janán, que estudiamos en las dos mishnás anteriores, la mishná pasa a las enseñanzas de Admón: "Admón omer shivá" - Admón dijo siete cosas, y en todas ellas encontramos una controversia.
La halajá sobre la cual discrepó Admón:
El primer caso no es palabra del propio Admón, sino la halajá que precede a la expresión de su opinión: "Mi shemet vehiniaj banim uvanot" - una persona que murió y dejó tras de sí hijos e hijas. "Bizmán shehanejasim merubín" - cuando hay en la herencia bienes suficientes - "habanim yorshim vehabanot nizonot": los hijos heredan los bienes, y las hijas se sustentan y se mantienen de ellos.
¿Cuál es la medida considerada "bienes abundantes"? La Guemará explica que si hay en la herencia suficiente dinero para sustentar a los hijos y a las hijas por igual hasta que las hijas sean mayores, es decir hasta que lleguen a la edad de doce años y medio, los bienes se consideran abundantes.
¿Qué nos enseña la mishná?
La Guemará señala que aparentemente esta halajá es superflua: que los hijos heredan lo sabemos de la Torá, y que las hijas se sustentan tras la muerte de su padre ya lo estudiamos en el capítulo cuarto de nuestro tratado, como una de las condiciones de la ketubá. Sin embargo, la mishná viene a enseñarnos el modo de repartir el dinero: los bienes pasan a través de los hijos, y las hijas reciben su manutención de los hijos, y no se apartan de la herencia dos fondos separados, uno para los hijos y otro para las hijas.
Cuando los bienes son escasos:
Continúa la mishná: "Nitmaatú hanejasim" - si no hay en la herencia suficiente dinero hasta que las hijas lleguen a la edad de doce años y medio - "habanot nizonot vehabanim yajzerú al hapetajim": las hijas tienen prioridad y se sustentan de la herencia, mientras que los hijos quedan relegados tras ellas y tendrán que ir de puerta en puerta.
La opinión de Admón:
Sobre esta halajá dijo Admón: "Bishvil sheaní zajar hifsadti?" - ¿acaso porque soy varón he de perder? En su opinión hay que tratar a ambas partes por igual y repartir entre ellas los bienes. Y Rabán Gamliel dijo sobre sus palabras: "Roé aní et divré Admón" - acepto su opinión, que los hijos no deben sufrir, y por ello se hará el reparto por igual.
Los Rishonim discreparon en la comprensión de esta controversia:
Opinión de los Tosafot: Admón y Rabán Gamliel no discrepan en absoluto en la halajá, sino que solo expresan asombro: ¿cómo es posible que los hijos, cuyo derecho es más fuerte y son los herederos por sobre las hijas, pierdan por completo? Pero en la halajá no discrepan.
Opinión de otros Rishonim: Admón y Rabán Gamliel discrepan en la halajá, y sostienen que hay que repartir los bienes por igual entre los hijos y las hijas, mientras la herencia alcance para ello.