La mishná que tenemos ante nosotros trata sobre una viuda que vende tierra de los bienes de la herencia para cobrar su ketubá, y ocurrió un error en la venta. La cuestión que se examina es en qué circunstancias la venta permanece en vigor y en cuáles queda anulada.
Majrá shavé mané bematáyim o shavé matáyim bemané:
La mishná comienza con una viuda cuya ketubá es de doscientos zuz, y plantea dos casos opuestos:
Vendió un campo que vale un mané (cien zuz) por doscientos - cobró la totalidad de su ketubá, aunque vendió tierra cuyo valor era de solo cien. Realizó aquí una operación exitosa, y no puede volver a la herencia y reclamar cien más argumentando que tenía derecho a cobrar doscientos de los bienes. Le correspondían doscientos y recibió doscientos.
Vendió un campo que vale doscientos por un mané - también aquí se considera cobrada su ketubá en su totalidad, y aunque en la práctica llegaron a sus manos solo cien zuz, la ketubá se considera saldada.
En ambos sentidos, pues, quedó cobrada su ketubá. Cabe señalar que en el segundo caso, en el que se vendió algo que vale doscientos por un mané, los herederos pueden alegar reclamo de ona'á (fraude en el precio) y decir que no desean que la venta se mantenga; pero mientras no lo reclamen, desde el punto de vista de la halajá el asunto no les concierne, y la ketubá se considera saldada aunque ella haya recibido solo cien.
Vendió más de lo que valía su ketubá:
La mishná continúa con otro caso: su ketubá era de un mané, y vendió un campo que vale un mané y un dinar - es decir, un dinar más de lo que valía su ketubá - por un mané. Aquí la venta queda anulada y sin efecto, y por dos motivos que se suman entre sí:
Por la ona'á - vendió algo que vale un mané y un dinar por solo un mané.
Por exceder su facultad - no se le concedió permiso para vender más de lo que valía su ketubá, y al hacer algo que no le estaba permitido, quedó anulada su capacidad de vender.
Y agrega la mishná: "afilú hi omeret ajazir et hadinar layorshim" - aun si ella está dispuesta a devolver a la herencia aquel dinar excedente que vendió indebidamente, su venta queda anulada. Los herederos no están interesados en que la venta se mantenga, y tienen la facultad de anularla.
La opinión de Rabán Shimón ben Gamliel:
Rabán Shimón ben Gamliel discrepa y dice: "le'olam mijrá kayam". Según su opinión, aun si vendió más de lo que valía su ketubá, mientras esté dispuesta a devolver el excedente a los herederos, la venta se mantiene. ¿En qué caso se dice esto? Siempre que el exceso en la venta sea tal que, de no haber sido por él, habría quedado en poder de los herederos una extensión de tierra digna de llamarse campo. Si les quedó una medida de campo, la venta queda anulada; y si no, el asunto no la invalida.
Y estas son las medidas que se establecieron:
En un campo: un espacio de nueve kabín - una extensión en la que pueden sembrarse nueve kabín de granos, que son tres mil setecientas cincuenta amot cuadradas.
En un huerto (lugar donde se siembran hortalizas): un espacio de medio kab, que son doscientas ocho y un tercio de amot cuadradas.
En un huerto, según las palabras de Rabí Akivá: un espacio de un cuarto - un cuarto de kab, la mitad de la medida anterior, que son ciento cuatro y un sexto de amot cuadradas.
Vendió a varios compradores:
El último caso de la mishná: "hayetá ketubatá arbá me'ot zuz", y vendió a uno por un mané y a otro por un mané - tres ventas realizadas correctamente - y al último le vendió un campo que vale un mané y un dinar por un mané. En el caso anterior se hablaba de una sola venta en la que se vendió un dinar excedente, mientras que aquí las tres primeras ventas fueron válidas, y solo la cuarta se realizó indebidamente.
Por eso dice la mishná: "shel ajarón batel" - solo la última venta queda anulada, porque en ella vendió más de lo que valía su ketubá. Las demás ventas se mantienen, ya que fueron ventas separadas realizadas correctamente.
En resumen: aprendimos que una viuda que vendió de los bienes de la herencia por un valor que no coincide - sea que ganó o que perdió - quedó cobrada su ketubá en ambos sentidos. Pero si vendió más de lo que valía su ketubá, la venta queda anulada según la opinión del tana kamá, y ni siquiera la devolución del excedente a los herederos sirve de nada. Rabán Shimón ben Gamliel mantiene la venta, salvo que quede en poder de los herederos una medida de campo o de huerto según las medidas enumeradas. Y cuando vendió a varios compradores uno tras otro, se anula únicamente la última venta.