Tratado de Ketubot, capítulo 11, mishná 3. Esta mishná viene en continuación con la opinión de Rabí Shimón que se enseñó en la mishná anterior, y trata sobre una viuda que ya realizó una acción con su ketubá, y la ley de su venta de ahí en adelante.
Texto de la mishná y su explicación:
"Majrá ketubatah o miktzatah" - vendió su ketubá entera, o parte de ella.
"Mishkená ketubatah o miktzatah" - dio la ketubá, entera o en parte, como prenda.
"Netaná ketubatah leajer o miktzatah" - dio la ketubá, entera o en parte, como regalo a otra persona.
En cada uno de estos casos la mishná establece: "Lo timkor et hasheʾar ela beveit din" - no le está permitido vender el resto de la ketubá salvo en el tribunal. E incluso la maná que corresponde por el matrimonio, respecto de la cual se trajo en la mishná anterior una opinión entre los rishonim de que puede venderla aun fuera del tribunal, desde el momento en que vendió, empeñó o dio, no vende sino en el tribunal.
Fundamento de la postura de Rabí Shimón:
El permiso de vender fuera del tribunal se apoya en que la venta se realiza también para necesidades de manutención. Rabí Shimón sostiene que desde el momento en que vendió su ketubá o parte de ella, ya no tiene manutención; y al no haber manutención, se anula la razón que le permite vender fuera del tribunal. Por lo tanto, aunque solo se haya vendido, empeñado o dado como regalo una parte de la ketubá, el resto no lo vende sino en el tribunal.
Postura de los Jajamim:
Los Jajamim sostienen que ella no pierde su manutención a raíz de la venta de una parte de la ketubá o de haberla entregado, sino que continúa recibiendo manutención hasta que venda la ketubá entera. Por eso dicen los Jajamim: "Mojeret hi afilu arbaʿá vejamishá peʿamim" - le está permitido vender incluso cuatro y cinco veces, en montos distintos, y vende para la manutención fuera del tribunal. Solo después de haber vendido y cobrado la ketubá entera cesa su manutención.
"Umzonot majarti" - un buen consejo:
La mishná agrega que cuando ella vende las tierras de la herencia para su manutención, debe escribir en el documento de venta que la venta se realiza para necesidades de manutención, y distinguir entre lo que se vendió para la manutención y lo que se vendió para la ketubá. La Guemará explica que esto no es una ley absoluta sino un buen consejo: si no aclara qué vendió para la manutención y qué vendió para la ketubá, la gente pensará que vendió todos los bienes solo para su manutención, y saldrá sobre ella fama de glotona que gasta mucho dinero en su comida, y no querrán casarse con ella. Por lo tanto debe aclarar que no todo se vendió para la manutención, sino que parte fue para la ketubá, para que no quede sobre ella una impresión equivocada.
La ley de la divorciada:
La última frase de la mishná: "Ugrushá lo timkor ela beveit din". La divorciada no cobra manutención sino solamente la ketubá, y por lo tanto las dos razones para permitir la venta fuera del tribunal no le corresponden:
Por el aspecto de la vergüenza: según la opinión de que una persona no quiere que su esposa se avergüence en el tribunal, en el caso de la divorciada el asunto ya no le concierne, puesto que ya se divorció de ella.
Por el aspecto de la manutención: según la opinión de que el permiso de vender fuera del tribunal deriva del cobro de la manutención, la divorciada no tiene manutención en absoluto.
Por lo tanto la divorciada no vende sino en el tribunal.
En resumen: en esta mishná discutieron Rabí Shimón y los Jajamim respecto de la viuda que vendió, empeñó o dio su ketubá o parte de ella: según Rabí Shimón cesó su manutención y no vende el resto sino en el tribunal, y según los Jajamim su manutención continúa y vende incluso cuatro y cinco veces fuera del tribunal, hasta el cobro de la ketubá entera. Aprendimos además el buen consejo de aclarar en el documento qué se vendió para la manutención, para que no salga sobre ella mala fama, y la ley de la divorciada que no vende sino en el tribunal.