Capítulo 11, mishná 1. La mishná comienza con la ley de la viuda: "almaná nizonet minijsé yetomim" - la viuda se mantiene de los bienes de los huérfanos, y dado que ellos la sustentan, el fruto de su trabajo les pertenece a ellos. Esta es su parte en el acuerdo que hay entre ellos.
Dos versiones en el texto de la mishná:
A continuación la mishná aclara el alcance de la obligación, y en este punto existen dos versiones, y según ellas cambia la ley:
"nizonet minijsé hayetomim" - esta es la versión de nuestra mishná, e indica que el asunto no depende de los huérfanos: mientras no haya cobrado su ketubá, ella se mantiene de la herencia, quieran los huérfanos o no. Sin embargo, desde el momento en que se paga su ketubá ya no hay obligación de mantenerla, pues la manutención se prolonga solo hasta el pago de la ketubá; pero los huérfanos no tienen la posibilidad de pagar su ketubá para librarse de su manutención, y dado que ellos la sustentan, el fruto de su trabajo les pertenece.
"nizonet min hayetomim" - según esta versión el asunto depende de los huérfanos: a veces querrán mantenerla y a veces no querrán, todo según su voluntad de pagar o no su ketubá. Esto no depende de ella, sino de ellos.
La Guemará explica que las dos versiones reflejan dos costumbres que había en Israel: nuestra mishná, según la cual el asunto no depende de los huérfanos, sigue la costumbre de la gente de Jerusalén y del Galil; mientras que la segunda versión, según la cual el asunto queda librado a la voluntad de los huérfanos, es la costumbre de la gente de Yehudá.
La obligación de la sepultura:
La mishná continúa y establece que los huérfanos no están obligados a pagar por su sepultura de la herencia, sino que quienes heredan su ketubá son los obligados a su sepultura.
Por lo general, el marido es quien está obligado a la sepultura de su esposa, porque él la hereda. Sin embargo, aquí se trata de un caso en que el marido murió primero y luego murió la viuda, y resulta que los huérfanos no son quienes heredan su ketubá, y por lo tanto no están obligados a su sepultura. Sino que aquellos herederos que efectivamente la heredan son quienes deberán pagar por su sepultura.
Resumen: en esta mishná aprendimos que la viuda se mantiene de los bienes de los huérfanos y que el fruto de su trabajo les pertenece a ellos; analizamos las dos versiones de la mishná - si la manutención depende de ella o de la voluntad de los huérfanos, y cómo reflejan la costumbre de la gente de Jerusalén y del Galil frente a la costumbre de la gente de Yehudá; y finalmente aprendimos que la obligación de la sepultura recae sobre quienes heredan su ketubá y no sobre los huérfanos.