Nos acercamos a la Mishná 5 del capítulo 10 del tratado de Ketubot. En la mishná anterior tratamos sobre quien estaba casado con varias mujeres, y aquí la mishná discute el caso de quien se casó con cuatro mujeres una tras otra, cada una en su momento, y murió. Como aprendimos en la primera mishná del capítulo, la que se casó primero tiene prioridad en el cobro de su ketubá, y le corresponde el primer derecho sobre la herencia.
El orden de prioridad en el cobro:
"Mi shehayá nasui arba nashim umet - harishoná kodemet lasheniá, ushniá lashlishit, ushlishit larvi'it" - quien estaba casado con cuatro mujeres y murió: la primera tiene prioridad sobre la segunda, la segunda sobre la tercera, y la tercera sobre la cuarta. El orden del cobro de la herencia se determina según el orden de los matrimonios: la primera tiene prioridad sobre la segunda, la segunda sobre la tercera, y la tercera sobre la cuarta.
El juramento entre las mujeres:
La mishná agrega una halajá interesante: la primera jura a la segunda, la segunda a la tercera, y la tercera a la cuarta. A cada mujer que cobra su ketubá se le exige jurar a la que viene después de ella que no cobró nada previamente. Pues si no queda nada de la herencia después de su cobro, la que viene después busca la seguridad de que efectivamente no se cobró nada antes, y por eso tiene derecho a exigirle un juramento.
"Harishoná nishba'at lasheniá" - la primera jura antes de cobrar.
"Ushniá lashlishit, ushlishit larvi'it" - y así cada una a la que viene después de ella.
"Veharvi'it nifra'at shelo bishvuá" - la cuarta cobra sin juramento alguno, ya que en su cobro no hay perjuicio para nadie: ella es la última en el orden, y cobra solo después de que todas ya cobraron.
Y se trata, por supuesto, de un caso en que no hay herederos ni otros acreedores, pues de lo contrario las mujeres estarían obligadas a jurar para cobrar de los herederos.
La opinión de Ben Nanás:
Ben Nanás discrepa y dice: "Vají mipnei shehí ajaroná niskerá? Af hí lo tipará ela bishvuá" - ¿acaso por ser la última saldrá beneficiada y ganará? También ella no cobra sino con juramento.
La Guemará explica su razón: también la cuarta jura a las mujeres que la precedieron, por el temor de que quizás uno de los campos que cobraron no era de su marido y en el futuro les sea arrebatado. Y si la cuarta cobra su ketubá, no quedará nada más en la herencia, ya que la cuarta no está obligada a devolver lo que cobró. Por eso también ella no cobra sino con juramento.
En cambio, el Taná Kamá sostiene que la cuarta no necesita jurar, porque la halajá es que si los campos de las mujeres anteriores son arrebatados, ellas tienen derecho a acudir a la cuarta y arrebatarle el campo en virtud de su prioridad, y por eso no hace falta juramento.
Ketubot escritas todas en un mismo día:
¿Cuál es la ley cuando no hay prioridad entre ellas, es decir, cuando todas las ketubot fueron escritas el mismo día? Sobre esto dice la mishná: "Ve'im yatzú kulán beyom ejad - kol hakodemet lajavertá afilu shaá ajat, zajtá" - la que precede a su compañera aunque sea por una sola hora, es la que gana y cobra primero.
"Vejaj hayú kotvin biYerushalayim shaot" - esta era la costumbre en Jerusalén: no se contentaban con escribir el día de la ketubá, sino que escribían también la hora de su redacción.
"Yatzú kulán beshaá ajat ve'ein sham ela maná - jolkot beshavé" - si todas fueron escritas exactamente en la misma hora, y en la herencia no hay más que una maná solamente, todas la reparten por igual.
En resumen: en esta mishná aprendimos el orden de prioridad en el cobro de las ketubot de cuatro mujeres, donde cada una precede a la que se casó después de ella; la obligación del juramento de cada una que cobra respecto de la que viene después, y la discrepancia entre el Taná Kamá y Ben Nanás en la ley de la cuarta: si también ella necesita jurar por el temor de que los campos sean arrebatados, o si basta con que las anteriores puedan arrebatarle en virtud de su prioridad. Y finalmente aprendimos la ley de las ketubot escritas en un mismo día, la costumbre de Jerusalén de escribir las horas, y el reparto por igual cuando todas fueron escritas en la misma hora.