Mishná 1:
"Mi shehayá nasui shtei nashim umet" - una persona que estaba casada con dos esposas y falleció, y ambas esposas vienen a cobrar su ketubá. Cuando en la herencia solo hay una suma limitada que no alcanza para pagar ambas ketubot, ¿cuál de ellas tiene prioridad?
Sobre esto determina la Mishná: "Harishoná kodemet lashniyá" - la esposa que se casó primero tiene prioridad en el cobro sobre la esposa que se casó después de ella.
"Veyorshei harishoná kodmin leyorshei hashniyá" - y del mismo modo, si ambas esposas murieron antes de cobrar su ketubá y sus herederos vienen a cobrar la ketubá de los herederos. Se trata de herederos que no son de este padre, es decir, que heredan solo a su madre y no a su padre, y se dirigen a los herederos que heredaron al padre para cobrar la ketubá de su madre. También en ellos rige el mismo orden: los herederos de la primera esposa tienen prioridad sobre los herederos de la segunda esposa.
Se casó con la primera y ella murió, se casó con la segunda y murió él:
Se casó con una primera esposa que murió en vida de él, y luego se casó con una segunda esposa y murió él, dejándola viuda. Aquí se enfrentan dos partes: por un lado, los herederos de la primera esposa que vienen a cobrar la ketubá de su madre - lo que se denomina ketubat benin dijrin, que ya tratamos en el tratado. Aunque ellos mismos son herederos de los bienes del padre, buscan cobrar el monto de la ketubá de su madre antes de que la herencia se reparta por igual entre todos los hijos. Por el otro lado se encuentra la viuda, que busca cobrar su ketubá.
Y sobre esto resuelve la Mishná: "Shniyá veyorsheha kodmin leyorshei harishoná" - la segunda esposa que quedó viuda, y también sus herederos si ella muere después de su esposo, tienen prioridad en el cobro sobre los herederos de la primera esposa.
Razón de la prioridad:
La segunda esposa se considera acreedora, como quien posee un documento de deuda contra la herencia, y esta ley rige tanto en ella como en sus herederos por igual. En cambio, los herederos de la primera vienen en virtud de una herencia: aunque reclaman la ketubat benin dijrin, esto no es sino una herencia, y ellos mismos son parte de la herencia. Por ello hay que saldar primero todos los reclamos contra la herencia, incluido el reclamo de la segunda esposa y sus herederos que se consideran acreedores, y solo después de haber sido pagados los herederos de la primera toman su herencia y su ketubat benin dijrin.
Observación sobre la ley del juramento:
Conviene señalar, y ya nos detuvimos en ello anteriormente, en la situación en que se enfrentan dos grupos de herederos: si la segunda esposa, la viuda, murió después de su esposo, y sus herederos vienen a cobrar de los herederos de la primera - no pueden cobrar a menos que su madre haya prestado su juramento para el cobro de su ketubá antes de morir. Pues si murió sin haber jurado, sus herederos no pueden cobrar la ketubá, en virtud del principio de que una persona no transmite a sus hijos como herencia un dinero que solo se cobra mediante juramento. Los hijos mismos no pueden jurar y cobrar, sino que su madre debía haber jurado antes de su fallecimiento.
En resumen: aprendimos que respecto de dos esposas cuyo esposo murió, la primera tiene prioridad sobre la segunda, y sus herederos tienen prioridad sobre los herederos de la segunda. Sin embargo, cuando la primera murió en vida de su esposo y luego él se casó con una segunda esposa y murió - la segunda y sus herederos tienen prioridad sobre los herederos de la primera, porque ella tiene la condición de acreedora, mientras que los herederos de la primera vienen en virtud de una herencia en la ketubat benin dijrin. Y nos detuvimos en la condición de que el cobro de los herederos depende del juramento de su madre en vida.