Tal como analizamos en las mishnayot anteriores la cuestión de la aptitud de una mujer que mantuvo relaciones con una persona desconocida, presentaremos ahora el caso que se trae en nuestra mishná.
El caso de la mishná:
Una joven bajó a extraer agua del pozo y, lamentablemente, fue violada, y no se sabe quién fue la persona que la agredió. De aquí surge la pregunta: ¿es ella apta, y si le nace un hijo, será ese hijo apto?
Determina la mishná: si la mayoría de los habitantes de esa ciudad son aptos, es decir, judíos aptos, cuyas hijas y viudas pueden casarse con un kohen, entonces también esta joven es apta para casarse con un kohen. La permisión se apoya en el principio de la mayoría: es de suponer que la agredió uno de esa mayoría apta.
El agregado de la Guemará - la caravana de las carretas:
La Guemará explica que en este caso hubo un elemento adicional: el hecho ocurrió cerca de las carretas de Tzipori, es decir, que en ese momento pasaba también por allí una caravana de judíos aptos que venía de fuera de Tzipori.
Resulta que aquí hay lo que se denomina 'trei rubei' - dos mayorías:
La mayoría de la ciudad: la mayoría de los habitantes de la ciudad son judíos aptos.
La mayoría de la caravana: también la mayoría de las personas de aquel grupo que pasaba por allí son judíos aptos.
De aquí se desprende que en cuestiones de linaje existe una exigencia mayor y un requisito reforzado: no basta con una sola mayoría, sino que se requieren 'trei rubei' para permitir a esta joven que mantuvo relaciones con una persona desconocida, y establecer que efectivamente la agredió un judío apto, y por ello es apta para casarse con un kohen.
En resumen: en la mishná que tenemos ante nosotros aprendimos el caso de la joven que bajó a extraer agua del pozo y fue violada por una persona desconocida, y la permisión que se apoya en la mayoría de los habitantes aptos de la ciudad. La Guemará agregó que el hecho ocurrió cerca de las carretas de Tzipori, y de aquí que se requirieron aquí 'trei rubei' - la mayoría de los habitantes de la ciudad y la mayoría de las personas de la caravana - para enseñarnos que en cuestiones de linaje se requiere una exigencia mayor que en las demás prohibiciones.