Ketubot, capítulo 1, mishná 4. La mishná trata sobre mujeres que, aunque tienen presunción de vírgenes, su ketubá no es de doscientos sino de una maná, y el esposo no tiene contra ellas reclamo por la virginidad.
Comienzo de la mishná:
"Betulá almaná, gerushá vejalutzá min hanisuín - ketubatán maná" - se trata de una mujer que tiene presunción de virgen, y aun así es viuda, divorciada o recibió la jalitzá, y todo esto a partir del matrimonio: tuvo un matrimonio efectivo con un hombre, y luego él murió, o bien se divorció de él, o murió y luego ella recibió la jalitzá. La ketubá que recibe al volver a casarse es solo de una maná, la suma fijada para la viuda y no para la virgen.
Aunque hay un argumento de que ella es virgen, aplicamos la ley en base al hecho mismo de que tuvo un matrimonio, y suponemos que no es virgen. Y como dice el Talmud de Jerusalén: incluso si técnicamente permaneció virgen, hay una medida de gracia y encanto asociados a una mujer que no tuvo matrimonio. El hecho mismo de haber estado casada, aunque no haya habido intimidad efectiva, le hace perder esa frescura que acompaña a la virgen. Por lo tanto, aun si técnicamente es virgen, ese estatus caducó en ella, y su ketubá es solo de una maná.
"Veén lahén taanat betulím" - si se descubre que no es virgen, el esposo no puede reclamar que fue una compra errónea y que el matrimonio se hizo sobre una base falsa, ya que la suposición tras el matrimonio es que, pese a cualquier presunción de virginidad, ella no es virgen.
Final de la mishná:
"Haguióret vehashevuyá vehashifjá shenifdú veshenitgaierú veshenishtajrerú - yeteirot al benot shalosh shaním veyom ejad - ketubatán maná" - se trata de una conversa, de una cautiva que fue tomada prisionera por gentiles, y de una esclava: la primera fue rescatada del cautiverio, la segunda se convirtió, y la tercera fue liberada de su esclavitud. Solo que todos estos cambios, el ingreso al pueblo de Israel, el rescate o la liberación, ocurrieron cuando ella ya tenía más de tres años y un día, y a esa edad cualquier relación que haya tenido deja huella en ella y le quita la condición de virgen. Por lo tanto su ketubá es de una maná, ya que tienen presunción de no ser vírgenes.
"Veén lahén taanat betulím" - si se descubre que no es virgen, el esposo no puede reclamar compra errónea. Una mujer que pasó por estas situaciones tiene la presunción de no ser virgen, y esa es la base sobre la que se construyó su matrimonio. Aun si el esposo pensó que era virgen, no está en su poder reclamar que el matrimonio se hizo con una expectativa vana y que esperaba encontrar una virgen, ya que de entrada la suposición es que ella no es virgen.
En resumen: en esta mishná aprendimos dos situaciones en las que la ketubá de la mujer es de una maná y el esposo no tiene reclamo por la virginidad: la viuda, la divorciada o la que recibió la jalitzá a partir del matrimonio, que aunque tiene presunción de virgen perdió ese estatus por el matrimonio mismo que tuvo; y la conversa, la cautiva y la esclava que se convirtieron, fueron rescatadas o liberadas después de los tres años y un día, que tienen presunción de no ser vírgenes.