Mishná 3: En la mishná anterior aprendimos que una niña de menos de tres años, aun si fue penetrada, esa relación no tiene ningún estatus halájico, y ella sigue siendo considerada virgen como antes. De igual modo un niño de menos de nueve años: cualquier relación que tenga no se considera una relación verdadera, y no despoja a la mujer con quien la tuvo de su estatus de virgen.
Sobre esta base, nuestra mishná trata tres casos:
Un mayor que tuvo relación con la menor - un muchacho de más de nueve años que tuvo relación con una niña de menos de tres.
Un menor que tuvo relación con la mayor - un muchacho de menos de nueve años que tuvo cualquier tipo de relación con una niña de más de tres.
Mukat etz - una niña con la que no tuvieron relación alguna, y en cualquiera de estos casos ocurrió que un trozo de madera u otra penetración física la lesionó y quebró su virginidad, de modo que físicamente ya no es virgen, pero no a causa de relaciones conyugales.
La opinión de Rabí Meir:
Según Rabí Meir, cada una de estas muchachas sigue siendo considerada virgen en lo referente a la ley de la ketubá, y esto no reduce su ketubá en absoluto. En los dos primeros casos no hay relación alguna, y su virginidad permanece intacta; y en el caso de mukat etz, aunque técnicamente no tenga virginidad, dado que ello no ocurrió a causa de una relación, su ketubá es de doscientos.
La opinión de los Sabios:
Discreparon de Rabí Meir solo en el último caso, y dijeron: "Mukat etz ketubatah maneh" - la mukat etz tiene una ketubá de cien. Según ellos, el mero hecho de que físicamente ya no tenga virginidad, aunque ello no haya ocurrido a causa de relaciones con un hombre, basta para fijar su ketubá en solo cien. Esto no es comparable a los dos primeros casos, en los que ella es virgen completa, ya que las relaciones que hubo no se consideran relación en absoluto desde el punto de vista halájico.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres casos en los que el estatus de virgen no se despoja en lo referente a la ketubá según Rabí Meir - un mayor que tuvo relación con la menor, un menor que tuvo relación con la mayor, y mukat etz - y en todos ellos su ketubá es de doscientos. Los Sabios discrepan solo en el caso de mukat etz y sostienen que su ketubá es de cien, porque en la práctica no tiene virginidad, aunque ello no haya llegado a causa de una relación.