Tratado de Ketubot, capítulo 1, mishná 2. La mishná que tenemos ante nosotros establece los montos de la ketubá para las distintas mujeres, y la cuestión de en cuáles de ellas le corresponde al esposo el reclamo de los signos de virginidad.
"Betulá ketubatáh matáim vealmaná mané":
"Betulá" - una joven que se casa y que nunca antes estuvo casada: su ketubá es de doscientos zuz, que son doscientos dinares.
"Almaná" - una viuda, su ketubá es de un mané, cien dinares, la mitad del monto.
Virgen que quedó viuda, divorciada o que recibió jalitzá tras el compromiso (erusín):
La mishná continúa y enumera a una mujer que pasó por una de estas experiencias: que perdió a su esposo, que se divorció, o que murió su esposo y ella recibió jalitzá, pero todo esto solo "min haerusín", es decir, tras los kidushín, antes de que se completara el matrimonio con la unión propiamente dicha (nisuín). Puesto que no llegó a un matrimonio pleno, su condición presumida es que sigue siendo virgen, y por eso se la llama betulá - "veketubatán matáim". Aunque ya estuvo casada una vez antes, tiene la condición presumida de virgen, ya que nunca mantuvo relaciones con hombre alguno.
Y además: "veyesh lahén taanát betulím" - si se descubre que no es virgen, el esposo puede reclamar contra ella que su matrimonio fue un negocio equivocado (mékaj taút), un matrimonio basado en una presentación falsa, y por eso ella pierde su derecho a la ketubá.
La conversa, la cautiva y la esclava:
El siguiente caso de la mishná trata sobre una niña que proviene de un entorno no judío, o de una situación en la que la condición presumida de las personas de esa clase es que tuvieron relaciones de manera prohibida y en actos ilícitos aun a corta edad. Sin embargo, una niña menor de tres años, aun si tuvo relaciones, permanece en su virginidad: la fisiología es tal que ella no pierde su virginidad, sino que esta vuelve a renovarse, ya que en una etapa tan temprana el acto no se considera en absoluto un acto de relación.
Son tres:
La conversa - una niña que se convirtió.
La cautiva - una niña judía retenida en cautiverio entre gentiles, sobre la cual pesa la presunción de que fue forzada a mantener relaciones.
La esclava - una esclava gentil, respecto de la cual también existe la presunción de que tuvo relaciones.
Y las tres salieron de su situación antes de la edad de tres años, como dice la mishná: "shenifdú veshenitgayrú veshenishtajrerú" - la cautiva fue rescatada, la conversa se convirtió, y la esclava fue liberada - "pejutót mibnót shalósh shaním veyóm ejád".
Y por eso "ketubatán matáim", porque tienen la condición presumida de vírgenes: aun si hubo aquí alguna relación, no tiene la categoría de relación, y desde el punto de vista fisiológico no se considera un acto que anule su virginidad, sino que su virginidad vuelve a renovarse. Y puesto que tienen la condición presumida de vírgenes, también respecto de ellas "yesh lahén taanát betulím" - que si se descubre que no es virgen, el esposo puede reclamar que fue un negocio equivocado, que el matrimonio se hizo sobre la base de una presentación falsa, y ella no tendrá ketubá.
En resumen: en esta mishná aprendimos los montos de la ketubá - doscientos zuz para la virgen y un mané para la viuda; que una virgen que quedó viuda, se divorció o recibió jalitzá solo tras el compromiso (erusín) permanece con la condición presumida de virgen y su ketubá es de doscientos; y que la conversa, la cautiva y la esclava que salieron de su situación siendo menores de tres años y un día, su ketubá es de doscientos. Y en todos estos casos le corresponde al esposo el reclamo de los signos de virginidad, ya que si se descubre que no es virgen, el matrimonio es un negocio equivocado y ella pierde su ketubá.