Ketubot capítulo 1, mishná 1. Esta mishná trata de los días de la semana en los que corresponde que una mujer se case, y para comprenderla es necesario anticipar un fundamento importante: las nupcias son la segunda mitad del proceso, la etapa en la que la pareja comienza a vivir junta como marido y mujer. En la antigüedad los kidushín, que destinan a la mujer a su esposo y la prohíben a cualquier otro hombre, se realizaban un tiempo antes. Esta circunstancia es la clave para entender las palabras de la mishná.
Texto de la mishná:
"Betulá niset leyom harevií vealmaná leyom hajamishí" - una virgen, mujer que no ha tenido relación física previa, se casa el día cuarto (miércoles), y ese es el día apropiado para ella; y una viuda se casa el día quinto (jueves).
La razón de la viuda:
Comenzaremos precisamente por la viuda, ya que la razón de la virgen está explícita en la propia mishná, mientras que la ley de la viuda no se discute en ella sino que se aclara en la Guemará: en la viuda no hay obligación de siete días de alegría, y aun así los Sabios quisieron que su esposo estuviera con ella al menos tres días, con toda su atención puesta en ella. La que se casa el día quinto (jueves): ese mismo día él está libre para ella, el día sexto (viernes) no sale a su trabajo porque es la víspera de Shabat, y luego viene Shabat. Solo el día primero (domingo) regresa a su labor, y resulta que en los tres primeros días ella recibió la atención que le corresponde.
La razón de la virgen:
Sobre esto explica la mishná: "shepaamáyim beshabat batéi dinín yoshvín baayarot, beyom hashení uveyom hajamishí" - por la disposición de Ezra el Escriba, a comienzos del período del Segundo Templo, los tribunales se reunían en las ciudades dos veces por semana, los días segundo (lunes) y los días quinto (jueves). Y por esta razón "sheim hayá lo taanat betulín hayá mashkím lebet din" - si el esposo tuviese un reclamo de que en la primera relación no la halló virgen como debía ser, podrá madrugar a la mañana siguiente, el día quinto (jueves), a la hora en que el tribunal se reúne, y llevar su asunto ante ellos.
¿Y por qué los Sabios fueron tan estrictos en esto, y no dejaron que el esposo pospusiera el asunto? Puesto que los kidushín se realizaron un tiempo antes de las nupcias, si se descubre que ya había tenido relaciones con otro hombre, cabe temer que quizá el hecho ocurrió en el período entre los kidushín y las nupcias. Y si así fue, ella queda prohibida para su esposo por haber sido infiel estando comprometida con él. Por eso los Sabios quisieron que estuviera ante él la primera oportunidad, ya al día siguiente, de acudir al tribunal y aclarar qué ocurrió realmente y si en efecto quedó prohibida para él.
¿Por qué no se casaría el día primero (domingo)?
Pregunta la Guemará: también el día segundo (lunes) se reúne el tribunal, ¿y por qué se fijó precisamente el día cuarto (miércoles), cercano al día quinto (jueves), y no el día primero (domingo), cercano al día segundo (lunes)? Y la razón es que los Sabios "shakedú", se esmeraron - invirtieron tiempo y atención especial en beneficio de las hijas de Israel, para que tuvieran al menos tres días de preparación de cara a la comida de la boda: los días primero, segundo y tercero (domingo, lunes y martes), y el día cuarto (miércoles) se casan. Si se casaran el día primero (domingo), casi no quedaría tiempo alguno para los preparativos. Hay que recordar que se trata de días anteriores a los medios de refrigeración, y no era posible preparar nada con mucha anticipación.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la virgen se casa el día cuarto (miércoles) y la viuda el día quinto (jueves). En la viuda, para que el esposo tenga tres días para dedicarle su atención. En la virgen, para que, si tuviera un reclamo de virginidad, madrugue al tribunal que se reúne el día quinto (jueves), por temor a que ella quedara prohibida para él en el período entre los kidushín y las nupcias; y no se fijó el día primero (domingo), porque los Sabios se esmeraron en beneficio de las hijas de Israel para que tuvieran tres días de preparación para la comida de la boda.