En la Mishná 6 volvemos al tema central de esta parte del tratado - el asham talui. Primero aclararemos la definición del sacrificio en sí: el animal que se trae para un asham es un carnero, es decir, un ovino macho en su segundo año - a partir de los trece meses y un día de edad. Esta es la definición de carnero en la Torá, y este es el sacrificio que una persona traía para cada uno de los cuatro sacrificios de asham que expían por un pecado: asham talui, asham meilot, asham guezilot y asham shifjá jarufá.
Además, estos cuatro sacrificios asham deben tener un valor de dos selaím. Los versículos utilizan el término shekalim, y el shekel mencionado en el Jumash equivale al sela en el lenguaje de la Mishná, y nos atendremos a este último término. Estas obligaciones no se aplican a los otros dos tipos de asham, que se traen como sacrificio para el nazir y el metzorá.
Nuestra Mishná trata sobre una persona que separó dos monedas de sela con el propósito de comprar el carnero más adelante, y presenta tres casos con respecto a lo que ocurrió después de haberlas separado.
El primer caso - compró con ellas dos carneros para asham:
Esta persona fue y compró dos carneros separados para asham, aunque le bastaba con uno, y ahora ambos animales están consagrados con la santidad de asham. Puesto que la obligación fundamental es que el asham que trae tenga un valor de dos selaím, mientras que él pagó un sela por cada uno de ellos. En tal caso, su decisión fue errónea y debe comenzar de nuevo: comprar un carnero nuevo por dos selaím y traerlo como su asham talui.
En cuanto a los dos carneros que adquirieron la santidad de asham - nunca podrá sacrificarlos, ya que no tienen el valor suficiente. Por lo tanto, los dejará pastar hasta que contraigan un defecto, y entonces redimirá su santidad. El dinero que queda, conocido como 'motar asham' - dinero separado para sacrificios asham que no se pueden ofrecer - se lleva al Beit HaMikdash y se deposita en los shofarot, las alcancías públicas de las que se compra el 'kayitz hamizbéaj', holocaustos públicos (olot) que se ofrecen siempre que el altar está libre.
Sin embargo, nuestra Mishná presenta un caso conveniente: los precios de los carneros se dispararon inmediatamente después de la compra, y por consiguiente, aunque gastó solo un sela por el animal, su valor de mercado ahora es de dos selaím. La ley es que como vale dos selaím, es apto para ser ofrecido como el asham que debía traer. El segundo carnero, que tiene el estatus de motar asham y no se puede traer como asham, lo dejará pastar; una vez que contraiga un defecto, redimirá su santidad sobre el dinero, el dinero se llevará al Beit HaMikdash y se destinará a ofrendas voluntarias (nedavá), y el carnero, que pasa a ser julín (profano), estará permitido para el consumo.
El texto de la Mishná:
HaMafrish shtei selaím le'asham - Una persona que separa dos selaím para comprar con ellas su asham, y asumiremos que se trata de un asham talui.
Velakaj bahen shnei eilim le'asham - Al final compró con ellas dos carneros separados, y ambos fueron consagrados con la santidad de asham.
Im hayá ejad mehen yafé shtei selaím - Si convenientemente uno de los dos vale dos selaím, ya ya sea porque el precio de los carneros subió o porque logró comprar por un sela un carnero que vale dos.
Yikrav le'ashmo - Como es un carnero de dos selaím, es apto, y puede ofrecerlo como su asham.
Vehashení yir'eh ad sheyistaav - El segundo carnero seguirá pastando hasta que contraiga un defecto.
Veyimajer veyipelu damav lenedavá - Venderá el carnero con defecto, transferirá su santidad al dinero, y el dinero pasará a la caja pública para traer holocaustos voluntarios (olot nedavá) en el Beit HaMikdash, mientras que el animal pasa a ser julín.
El segundo caso - compró con ellas dos carneros para julín:
Aquí separó los dos selaím, pero en lugar de comprar con ellos un asham los utilizó para sus necesidades personales, y esto constituye meilá (malversación de bienes sagrados). Las consecuencias de la meilá son triples:
Asham meilot: debe traer un carnero aparte por la meilá. Así, esta persona, que comenzó con la obligación de un carnero para asham talui, ahora está obligada a un segundo carnero por asham meilot.
Keren: debe devolver el capital del que se benefició. Si utilizó el valor de dos selaím, debe traer dos selaím y entregarlos al Beit HaMikdash como compensación por el uso de su dinero.
Jomesh: un recargo del veinticinco por ciento sobre la meilá.
Haciendo la cuenta: hay cuatro zuz en un sela, por lo que dos sela'im son ocho zuz - este es el valor del asham requerido. Si separó ocho zuz para comprar un asham y los usó para sus propias necesidades, debe traer ocho zuz del capital (keren) y otros dos zuz del quinto (jomesh), un total de diez zuz como compensación monetaria, y además debe traer dos carneros: uno para el asham talui que estaba obligado a traer desde el principio, y el segundo para un asham me'ilot.
El caso de la Mishná aquí es sofisticado y contiene una gran novedad: aunque tomó los dos sela'im y compró carneros con ellos, no los compró para ofrecerlos, sino como carne de julin para comer. Dado que la compra no se hizo con el propósito de un asham y la santidad no recayó sobre ellos, esto constituye me'ilá, a pesar de que estamos tratando con carneros.
El texto de la Mishná:
"Lekaj bahen shenei eilim lejulin" - tomó los dos sela'im y compró con ellos dos carneros de julin, para carne.
"Ejad yafeh shetei sela'im" - uno de los dos carneros que compró por un sela vale ahora dos sela'im, debido a un aumento de precios o porque logró comprarlo barato.
"Ve'ejad yafeh la'asarah zuz" - y el segundo carnero vale ahora diez zuz, nuevamente debido al aumento en el precio de los carneros.
"Hayafeh shetei sela'im yikrav le'ashmo" - el que vale dos sela'im se puede traer como el asham que estaba obligado a ofrecer originalmente.
Debemos observar este punto: tenía dos maneras de cumplir con su obligación de asham talui - separar dos sela'im y comprar un carnero con ellos, o traer un carnero por valor de dos sela'im que ya estaba en su posesión. Y esto es lo que sucedió aquí: fue al mercado y compró un carnero, y en esta compra cometió me'ilá, ya que usó dinero de hekdesh para comprar un cordero de julin; pero desde el momento en que el carnero está en su poder y su valor es de dos sela'im, se le permite usarlo como su sacrificio, y traerlo para su asham talui.
Y el segundo carnero vale diez zuz, que son exactamente la medida del capital de los ocho zuz en los que cometió me'ilá, que pertenecen a hekdesh, más el quinto (jomesh). Podría haber pagado a hekdesh diez zuz en monedas, o darles cualquier objeto que valga diez zuz, pero como tiene un carnero con este valor, lo entrega como la compensación monetaria del capital y el quinto. Y esta es la intención de la Mishná al decir "Vehasheni lime'ilato".
Aquí concluye la Mishná, pero valdría la pena poner un asterisco: es cierto que trajo el carnero como asham talui, y es cierto que devolvió diez zuz de capital y quinto por su me'ilá con los dos sela'im (ocho zuz de capital y otros dos zuz de quinto), pero todavía tiene la obligación de traer un carnero adicional como asham me'ilot, y esto no se menciona en la Mishná. Es decir, la Mishná se refiere aquí únicamente al pago monetario, y él da un carnero por valor de diez zuz en lugar del pago en monedas.
El tercer caso - uno para asham y otro para julin:
También aquí separó dos monedas de sela para la compra del asham que debía, y compró con ellas dos carneros, excepto que uno de ellos lo compró con la intención de traerlo como asham. Si solo valiera un sela, no le serviría de nada, y tendría que dejarlo pastar con todo lo que eso implica, y tendría que comprar un carnero completamente nuevo, ya que este carnero está invalidado, bajo la ley del que compró un carnero y se invalidó, que no tiene más remedio que empezar de nuevo. Pero si, para su conveniencia, ese carnero que compró por un sela ahora vale dos sela'im debido a un salto en los precios, puede traerlo como su asham.
Y en cuanto al segundo carnero, que compró por un sela para julin y para comer, cometió me'ilá en su compra. Por lo tanto, se vuelve responsable debido a esta compra por tres cosas: el capital, que es un nuevo sela; el quinto, que es un zuz adicional; y un carnero que se traerá como asham me'ilot. Y si ese segundo carnero que compró como julin, que ahora se encuentra en su patio, vale dos sela'im debido al aumento de precio, se le permite usar el carnero mismo como su asham me'ilot.
El texto de la Mishná:
"Ejad le'asham ve'ejad lejulin" - con las dos monedas de sela que separó para el asham talui, usó una para comprar un asham y la segunda para comprar un carnero de julin.
"Im hayah shel asham yafeh shetei sela'im - yikrav le'ashmo" - si el carnero que compró para conferirle la santidad de asham ahora vale dos sela'im, puede traerlo como su asham, y el hecho de que haya pagado solo un sela no lo impide, ya que su valor ahora es de dos.
"Vehasheni lime'ilato" - si ese segundo carnero de julin vale ahora dos sela'im debido al aumento de precio, puede traerlo como su asham me'ilot.
Vale la pena señalar y recordar: en esta oración, el significado de la palabra "lemeilató" es el carnero que trae como ofrenda por su meilá, mientras que en la oración anterior, "lemeilató" se refería al dinero utilizado para el pago del capital y el quinto. Así, la Mishná utilizó ambos significados.
Y dado que trajo el primer carnero para su obligación original del asham taluí, y utilizó el segundo para su nueva obligación de asham meilot, le queda la obligación de restituir el capital y el quinto - un sela y la adición del quinto. Y esto es lo que dice la Mishná: "Veyaví imá sela vejumshá" - con el asham meilot, él trae el capital y su quinto.
En resumen: En esta Mishná aprendimos la ley de quien separa dos selas para un asham, cuya ofrenda es un carnero por valor de dos selas, en tres casos: compró con ellas dos carneros para asham - el que se encareció y vale dos selas se ofrece para su asham, y el segundo pastará hasta que adquiera un defecto y su valor se destine a una ofrenda voluntaria (nedavá); compró con ellas dos carneros para jolín (uso profano) y cometió meilá - el que vale dos selas se ofrece para su asham, y el segundo que vale diez zuz se entrega como pago del capital y el quinto, y aún debe un carnero de asham meilot; y compró uno para asham y uno para jolín - el del asham se ofrece para su asham, y el de jolín se ofrece como asham meilot, y con él trae un sela y su quinto.