Keritot, Capítulo 6, Mishná 4. La Mishná viene a analizar cómo se integra Yom Kipur en las leyes de traer korbanot: ¿Acaso la expiación que se logra por medio de Yom Kipur exime a la persona de traer su korbán, y cómo funciona esto?
El lenguaje de la Mishná:
"Hayavei hatayot va'ashamot vadai she'avar aleihem Yom Hakipurim - hayavim lehavi le'ahar Yom Hakipurim" - Quien tiene la obligación de traer un korban hatat o asham, porque sabe con certeza que transgredió, no queda exento de su obligación aunque haya pasado Yom Kipur. Yom Kipur ciertamente expía, pero no tiene el poder de eximir de traer el korbán, que es una condición para la expiación completa.
"Hayavei ashamot teluyim - peturim" - Quien está obligado a traer un asham talui, ya que tiene dudas de si pecó o no, queda exento después de que haya pasado Yom Kipur. El asham talui viene a proteger de las consecuencias de un pecado que posiblemente se cometió y posiblemente no, y al llegar Yom Kipur, la persona queda purificada de ello.
La fuente de la ley en el versículo:
La base de esto se encuentra en el versículo en Vayikrá 16:30: "Ki bayom haze yechaper aleichem letaher etchem mikol hatoteichem lifnei Hashem tit'haru" - Porque en este día Él expiará por ustedes para purificarlos de todos sus pecados delante de Hashem serán purificados. Hay que analizar con precisión: ¿Qué vienen a añadir las palabras "delante de Hashem"?
Jazal aprendieron de aquí que las transgresiones de las que solo Hakadosh Baruj Hu tiene conocimiento son las que están "delante de Hashem", ya que los seres humanos no saben de ellas, ni el propio pecador ni otra persona. Por estas transgresiones, Yom Kipur expía por sí mismo, sin ninguna exigencia adicional. Este es exactamente el caso de quien está obligado a traer un asham talui: él no sabe si cometió la transgresión, y nadie más lo sabe, y por lo tanto, es "delante de Hashem", y la expiación se realiza únicamente por la fuerza de Yom Kipur.
Por el contrario, en cualquier transgresión que tenga una obligación definida, como traer un korban hatat o asham, o malkot que el Bet Din tiene el precepto de aplicar, Yom Kipur por sí solo no es suficiente, y aún recae sobre la persona el deber de cumplir con el resto de sus obligaciones.
No hay una gran sorpresa en esto. A una persona que rompió la ventana de su compañero, y después de Yom Kipur argumenta que no tiene que compensarlo porque ya fue expiado en Yom Kipur, se le responderá que ese no es el punto: es posible que la mancha en el alma efectivamente se haya limpiado si hizo teshuvá, pero la obligación de apaciguar y reparar el daño sigue en pie. Y lo mismo se aplica con seguridad en todo lo relacionado con la obligación de traer un korban hatat y asham.
¿Qué parte de Yom Kipur expía?
La segunda parte de la Mishná se ocupa de esta pregunta: ¿Existe un momento específico que expía, el comienzo del día o su final? La respuesta es que Yom Kipur se asemeja en cierta medida a una mikve: incluso una inmersión de un instante sirve para purificar, y no hay necesidad de una cantidad de tiempo determinada. Cada parte del día expía.
A modo de ilustración: un médico le indicó a una persona que debía comer en Yom Kipur debido a un peligro de muerte. Esa persona se acercó al refrigerador y tomó de allí un alimento que pensó que era kosher, pero en realidad había allí dos trozos, uno de jelev y el otro permitido, y no sabe cuál de ellos comió. Esto constituye una duda de transgresión que obliga a traer un asham talui, solo que el hecho ocurrió en el mismo Yom Kipur.
Al respecto, dice la Mishná: "Mi sheba al yado safek averá beYom Hakipurim, afilu im jashejá - patur, shekol hayom mejaper" - Aquel a quien le ocurrió una duda de transgresión en Yom Kipur, incluso al oscurecer, está exento, porque todo el día expía. Incluso si la duda surgió en los últimos segundos de Yom Kipur, al ponerse el sol, y solo quedó un segundo del día para expiar por él, queda exento de traer un asham talui para siempre, ya que cada instante del día logra una expiación completa.
De aquí se deduce que una persona que fallece un minuto después de haber comenzado Yom Kipur - obtuvo el mérito de Yom Kipur, y así también, si alguien tropieza en una transgresión en el último segundo del día - Yom Kipur hace lo suyo. Por supuesto, solo puede surtir efecto en aquello que está dentro de su capacidad; pero mientras la persona haga teshuvá de la manera requerida, y mientras crea que Yom Kipur expía - lo cual también es una condición por sí misma - Yom Kipur ejerce su función de expiación y purificación en cada instante.