Keritot, Perek 6, Mishnah 3. Los korbanot se pueden dividir en dos categorías: korban chovah y korban nedavah.
Korban chovah - Un korban que es obligatorio traer desde el momento en que surge la causa para ello: jatat y asham como se ha descrito, así como el korban Pesaj y similares.
Korban nedavah - Un korban opcional, que viene en dos tipos: olah y shelamim. Una persona puede traer una olah o un shelamim diez veces al día, tantas veces como lo desee. Es algo completamente opcional.
En la primera Mishnah del perek analizamos la pregunta: ¿cuál es la ley de un asham talui que fue consagrado, y después de la consagración la persona descubrió que no necesitaba traerlo, ya que supo con certeza si había cometido la transgresión o no? La opinión de Rabí Eliezer allí fue yakrev - que lo ofrezca de todas formas, she'im eino ba al jet zeh, harei hu ba al jet ajer - ya que si no viene por este pecado, entonces viene por otro pecado: aunque ya no sea necesario para ese pecado específico cuyos hechos se han aclarado, viene a expiar por otro pecado.
Tres opiniones sobre la definición del asham talui:
La opinión de Rabí Eliezer: El asham talui es un korban nedavah absoluto. Por lo tanto, una persona puede traerlo cuanto quiera y con la frecuencia que desee, para expiar cualquier pecado que tal vez haya cometido.
La opinión de los Jajamim, y así es la Halajá: El asham talui es un korban chovah como cualquier otro korban obligatorio, como un asham regular y como un jatat. Una persona no lo trae simplemente porque lo desea, sino solo cuando recae sobre ella la obligación halájica de traerlo, y de lo contrario - no lo trae.
Una opinión intermedia: El korban se trae como nedavah, pero con la condición de que exista una duda razonable de que se le requiera traerlo para expiar un pecado registrado en su contra. Si es casi seguro que no tiene ningún pecado en su haber - no puede traerlo. Resulta que viene como nedavah, pero con ciertos límites: al día siguiente de Yom Kippur no lo traerá, ya que acaba de recibir expiación; y tampoco traerá más de un korban por día, ya que no es razonable pensar que cometió un pecado nuevo cinco minutos después de haber traído el asham talui anterior.
El texto de la Mishnah:
Rabí Eliezer omer, mitnadev adam asham talui bejol yom uvejol shaah sherirtzeh - Rabí Eliezer dice que una persona puede ofrecer voluntariamente un asham talui todos los días, es decir, cualquier día en el que se puedan ofrecer korbanot individuales, exceptuando Shabat y Yom Tov. Uvejol shaah sherirtzeh - Y en cualquier momento que desee, incluso a lo largo de todo el día, y hasta diez veces al día, ya que según su opinión esta es una nedavah completa, sin ninguna diferencia con un olah o un shelamim.
Venikra asham jasidim - Y se llama asham de los piadosos: estos korbanot asham talui adicionales, que se traen como nedavah, se denominan asham jasidim. Un jasid es aquel que va más allá de lo estrictamente requerido por la ley, y esta persona no está obligada por la ley a traer un asham, sino que debido al temor de algún posible pecado, trae un asham talui adicional por mayor seguridad.
Amru alav al Bava ben Buta - Dijeron sobre Bava ben Buta, el Tana, shehayah mitnadev asham talui bejol yom - que solía ofrecer voluntariamente un asham talui todos los días, jutz meajar Yom Hakippurim yom ejad - excepto el día después de Yom Kippur, ya que en ese día acababa de recibir expiación en Yom Kippur, y no necesitaba traerlo.
Y Bava ben Buta dijo: Hamaon hazeh - Por este Templo (una expresión de juramento), ilu hayu manijim li, hayiti mevi - si me lo permitieran, lo habría traído: si los Jajamim encargados de traer los korbanot al Templo se lo hubieran permitido, lo habría traído incluso el día después de Yom Kippur, ya que su opinión es como la de Rabí Eliezer de que es una nedavah completa: se puede traer cuando uno quiera y cuantas veces quiera, sin necesidad de una duda razonable y específica respecto a un pecado en particular, sino únicamente por mayor seguridad.
Ela omrim li, hamten ad shetikanes lesafek - Sino que me dicen, espera hasta que entres en duda: los Jajamim encargados le dijeron que no le estaba permitido traerlo todos los días ni a todas horas del día, ni tampoco al día siguiente de Yom Kippur. Más bien, que lo traiga una vez al día si lo desea, por si acaso cometió una transgresión - hasta aquí lo permiten, ya que es una nedavah dentro de estos límites; pero no al día siguiente de Yom Kippur, pues no es razonable que necesite expiación justo el día después de Yom Kippur.
Vajajamim omrim, ein mevi'in asham talui ela al davar shezedono karet veshigagato jatat - Y los Jajamim dicen, no se trae un asham talui excepto por algo que hecho a propósito conlleva karet y por error requiere un jatat: una persona no trae un asham talui a menos que haya hecho un acto que, si fuera seguro que lo hizo, estaría obligada a traer un korban jatat por ello: algo que quien lo hace a propósito se expone a karet, y por error trae un jatat, y aquí ni siquiera sabe si lo hizo, como se describe en otro lugar del perek. Y la Halajá, como se mencionó, sigue la opinión de los Jajamim.
En resumen: En esta Mishnah, los Tanaim discreparon sobre la definición del asham talui - si es un korban nedavah o un korban chovah. Para Rabí Eliezer es una nedavah completa, y una persona puede ofrecerlo voluntariamente todos los días y a todas horas, y se le llama asham jasidim; Bava ben Buta lo hacía así todos los días, excepto el día después de Yom Kippur, y dijo que si se lo hubieran permitido lo habría traído incluso entonces, pero le dijeron "espera hasta que entres en duda"; y según los Jajamim, que es la Halajá, no se trae un asham talui excepto por algo que hecho a propósito conlleva karet y por error requiere un jatat.