El estudio continúa con la mishná 2 en el quinto capítulo del tratado de Kritot, y se presenta el mismo tipo de escenario visto en la mishná anterior. Esta vez se trata de dos trozos de comida: un trozo de chelev, y un trozo de chelev que es kodesh. Ambos son chelev, es decir, el que come uno de ellos por error (shogeg) sin duda debe traer un chatat. Sin embargo, uno de ellos también es kodesh: el animal del que proviene el chelev fue consagrado, resultando que el chelev que hay en él es hekdesh. Por lo tanto, el que lo come está obligado no solo a un chatat por comer el chelev, sino también a un asham me'ilot por comer el hekdesh. También aquí la mishná se divide en tres casos.
Caso 1 - Comió uno de los trozos:
Achal et achat mehen ve'eino yodea eizo mehen achal - Reuvén comió un trozo de los dos, y no sabe cuál de ellos comió: tal vez solo chelev, y tal vez chelev que es kodesh. La ley es mevi chatat - ya que sin duda comió chelev, y por ello debe traer un chatat. En cuanto al aspecto de hekdesh, hay duda de si lo comió o no lo comió:
El Tana Kama opina como los Jajamim: cualquiera que no sabe con certeza si transgredió la prohibición que obliga a traer un asham, no trae un asham en absoluto.
Rabi Akiva omer: mevi asham talui - además del chatat que debe traer con certeza por comer el chelev, también debe traer un asham talui. Esta es la postura de Rabí Akiva, como se vio anteriormente: quien tiene duda de si transgredió o no una prohibición por la cual se debe traer un asham, trae un asham talui.
Caso 2 - Comió también el segundo trozo:
Achal et hasheniyah - mevi shtei chataot ve'asham vadai - una vez que Reuvén comió también el segundo trozo, resulta que comió sin duda chelev y también chelev que es kodesh, y debe traer un korban por todo: dos ofrendas de chatat, una por cada trozo de chelev, y un asham me'ilot seguro (vadai) por comer el kodesh.
Cabe precisar que se trata aquí de dos he'elamot, dos incidentes separados de olvido: comió el primer trozo, y luego le informaron que le estaba prohibido comer porque había chelev en la mesa, y de nuevo se olvidó y comió el segundo. Ya que si hubiera comido ambos en un solo lapso de olvido (he'elem ejad) - se acercó a la mesa, consumió su comida y comió ambos trozos - no traería más que un chatat por los dos trozos de chelev, sumando en total un chatat y un asham me'ilot. Por ello, la mishná plantea una situación de dos he'elamot, en la cual está obligado a traer dos ofrendas de chatat y un asham vadai, que es el asham me'ilot.
Caso 3 - Uno comió el primero y vino otro y comió el segundo:
Achal ejad et harishonah uva acher ve'achal et hasheniyah - como en el tercer caso de la mishná anterior: Reuvén comió un trozo y Shimón comió el segundo trozo, y ninguno de ellos sabe qué trozo comió. Sin duda ambos comieron chelev, y por lo tanto, zeh mevi chatat vezeh mevi chatat. En cuanto al kodesh - cada uno de ellos tiene duda de si lo comió o no, duda de si cometió me'ilah o no, y en esto los Tanaim discuten:
El Tana Kama opina como los Jajamim, que no se hace nada al respecto.
Rabi Akiva omer: zeh mevi asham talui vezeh mevi asham talui - según su postura, cualquiera que es posible que haya transgredido la prohibición que obliga a traer un asham, trae en su lugar un asham talui. Resulta que cada uno de ellos, Reuvén y Shimón, trae un chatat por lo seguro - el chelev que sin duda comió - y un asham talui por la duda de si tal vez cometió me'ilah al comer el kodesh.
Rabí Shimón, según su postura, dice zeh chatat vezeh chatat - ya que cada uno de ellos sin duda comió chelev, ushneihem mevi'in asham ejad - dado que entre los dos se comió sin duda el kodesh, por lo tanto traen entre ambos un asham vadai (seguro), un asham me'ilot, y de nuevo bajo condición: que aquel que realmente transgredió en la práctica, el korban se ofrezca en su nombre.
Rabi Yosi omer: ein shneihem mevi'in asham ejad - según su postura, no existe tal cosa como un korban conjunto bajo condición. Por lo tanto, según la opinión de Rabí Yosi y también según la opinión del Tana Kama que es la halajá, ninguno de ellos trae un asham en absoluto, sino que cada uno trae un chatat por el chelev que comió con seguridad, y no traen nada por la duda de si hubo aquí me'ilah o no.
En resumen: En esta mishná se analizaron dos trozos de chelev, uno de los cuales también es kodesh, y los tres casos: el que come uno de ellos y no sabe cuál - trae un chatat por lo seguro, y según Rabí Akiva también un asham talui por la duda de me'ilah; el que come ambos en dos he'elamot (lapsos de olvido) - trae dos ofrendas de chatat y un asham vadai; y dos personas que comieron cada una un trozo - cada uno trae un chatat, y respecto al asham hay una discusión: el Tana Kama y Rabí Yosi los eximen, Rabí Akiva obliga a cada uno a un asham talui, y Rabí Shimón obliga a ambos a un asham conjunto bajo condición.